Il n’y eut aucune question concernant un acte – fût-ce un point que l’on oublie ou que l’on ignore, tel que le fait de devancer certaines choses sur d’autres et ce qui y ressemble – sans qu’il ne réponde :

« Accomplis-le donc, il n’y a point de gêne. »

Troisièmement : les savants ont expliqué que la levée de la gêne (ḥaraj) ne concerne que celui qui demeure droitement sur la voie de la Loi. Quant aux pillards, aux voleurs et à ceux qui encourent les peines légales, la gêne pèse sur eux ; ils se l’imposent eux-mêmes en s’écartant de la religion. Il n’est pas, dans la Sharʿa, de gêne plus grande que d’obliger un homme à affronter deux adversaires dans la voie d’Allah ; toutefois, lorsque la certitude est saine et la résolution ferme, cela n’est plus une gêne.

Parole d’Allah, exalté soit-Il :

« La religion de votre père »

Az-Zajjāj dit : c’est-à-dire : suivez la religion de votre père.

Al-Farrā’ : le terme est à l’accusatif par suppression sous-entendue de la préposition kâf, comme si le verset disait : « comme la religion ».

D’autres ont dit : le sens est : « faites le bien à la manière de votre père », l’action tenant lieu ici de la religion. Ibrahim est le père de tous les Arabes sans exception.

Il a également été avancé que l’adresse s’adresse à l’ensemble des musulmans, quand bien même tous ne descendraient pas de lui, car la vénération due à Ibrahim chez les musulmans est comparable à celle qu’un enfant doit à son père.

« C’est Lui qui, auparavant, vous a nommés “musulmans” »

Ibn Zayd et Al-Ḥasan disent : « Lui » renvoie à Ibrahim ; c’est lui qui vous a appelés « musulmans » avant la mission du Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui.

« et dans ceci »

c’est-à-dire, dans Son jugement voulant que celui qui suit Muhammad – paix et bénédictions sur lui – est musulman.

Ibn Zayd ajoute que tel est le sens de la parole divine : « Notre Seigneur, fais de nous deux des soumis à Toi, et de notre descendance une communauté soumise à Toi. » (Al-Baqarah, 128)

An-Naḥḥās dit : cette interprétation contredit l’opinion des grands savants de la communauté.

ʿAlī ibn Abī Ṭalḥah rapporte d’après Ibn ʿAbbās : « Allah, le Puissant et Majestueux, vous a appelés “musulmans” auparavant, c’est-à-dire dans les Livres révélés antérieurs, et dans ce Coran », propos rapportés également par Mujāhid et d’autres.

« afin que le Messager soit témoin contre vous »

c’est-à-dire qu’il attestera vous avoir transmis le Message.

« et que vous soyez témoins contre les gens »

à savoir, que leurs messagers leur ont effectivement transmis, ainsi qu’il a déjà été expliqué dans la sourate Al-Baqarah.

« Acquittez donc la prière, versez la zakât, et attachez-vous fermement à Allah ; Il est votre Maître : quel excellent Maître et quel excellent Soutien ! »

Ces versets ont déjà été commentés en détail – louange à Allah, Seigneur des mondes.