Et az-Zajjâj a dit au sujet de la parole divine : « Qu’ils ne te contestent donc pas au sujet de l’affaire », c’est-à-dire : qu’ils ne te disputent point. L’expression « Et s’ils te disputent » (qui suit dans le verset) le prouve.

On a objecté : ils l’ont déjà contesté, comment donc dire « qu’ils ne te contestent pas » ? La réponse est que le sens est : ne les conteste pas toi-même. Le verset fut révélé avant l’ordre de combattre. De même, l’on dit : « Qu’Untel ne te frappe pas, alors ne le frappe pas toi-même ». Cela relève de la forme verbale de réciprocité (المفاعلة).

On ne dit pas : « Qu’à aucun prix Zayd ne te frappe » lorsque l’on veut signifier : « Ne frappe pas Zayd ».

Abû Mijlaz a récité : « Qu’ils ne t’entraînent pas (يَنْزِعُنَّكَ) au sujet de l’affaire », c’est-à-dire : qu’ils ne t’excitent pas, qu’ils ne te détournent pas de ta religion. La lecture admise par la majorité tient le verbe de la racine « munâzaʿa » (contestation). Dans les deux lectures, l’interdiction s’adresse aux mécréants, tandis que la personne visée est le Prophète ﷺ.

« Et appelle vers ton Seigneur », c’est-à-dire à Son unification (tawḥîd), à Sa religion et à la foi en Lui. « Car tu es, certes, sur une voie droite », c’est-à-dire sur une religion droite, sans aucune déviation.

[Al-Hajj, 22 : 68-69]

« Et s’ils te disputent, dis : “Allah sait mieux ce que vous faites.” » (68) – « Allah jugera entre vous, au Jour de la Résurrection, ce en quoi vous divergiez » (69).

Parole du Très-Haut :

« Et s’ils te disputent » : c’est-à-dire s’ils te querellent, ô Muḥammad ; il s’agit des polythéistes de la Mecque. « Dis : “Allah est plus savant de ce que vous faites” », c’est-à-dire de votre démenti du Messager ﷺ, selon Ibn ʿAbbâs.

Muqâtil a dit : Ce verset fut révélé au Prophète ﷺ la nuit de l’Isrâ’, alors qu’il se trouvait au septième ciel après avoir vu les signes grandioses de son Seigneur. Allah lui révéla : « Et s’ils te disputent par le faux, repousse-les en disant : ‘Allah sait mieux ce que vous faites’ », c’est-à-dire de mécréance et de dénégation. Ainsi, Allah Très-Haut l’ordonna de se détourner de leurs controverses, pour le préserver de s’occuper de leur obstination ; il n’y a pas de réponse à donner à l’entêté.

« Allah jugera entre vous, au Jour de la Résurrection » : c’est-à-dire entre le Prophète ﷺ et son peuple. « Au sujet de ce en quoi vous divergiez » : c’est-à-dire au sujet de votre contestation de Mes signes ; alors vous reconnaîtrez la vérité d’avec la fausseté.

Enseignement : Ce verset renferme un noble savoir-vivre qu’Allah enseigne à Ses serviteurs : lorsqu’on les affronte par une dispute entêtée et polémique, qu’ils ne répondent pas et n’argumentent point, mais repoussent la discussion par cette parole qu’Allah a apprise à Son Prophète ﷺ.

Il a même été dit que ce verset a été abrogé par le « sabre » : autrement dit, qu’il n’est plus prescrit de se taire face à l’adversaire et de se contenter de dire : « Allah jugera entre vous ».