[Sourate al-Hajj (22) : verset 62]

« Cela, parce qu’Allah est la Vérité, et que ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est pure vanité, et qu’Allah est le Très-Haut, le Très-Grand. »

Parole du Très-Haut :

« Cela, parce qu’Allah est la Vérité » – c’est-à-dire le Possesseur de la Vérité ; Sa religion est la vérité et Son culte est vérité. Les croyants méritent donc de Sa part la victoire, conformément à Sa promesse véridique.

« et que ce qu’ils invoquent en dehors de Lui est pure vanité » – c’est-à-dire les idoles qui ne possèdent aucun droit à l’adoration. Nāfiʿ, Ibn Kathīr, Ibn ʿĀmir et Abû Bakr (dans la transmission de ʿĀşim) lisent : « et que ce que VOUS invoquez » (tadʿûna), à l’adresse de l’auditoire ; Abu Hâtim a jugé cette lecture préférable. Les autres lecteurs récitent avec le yâ’ (« yadʿûna », « ce qu’ILS invoquent »), forme de narration, aussi bien ici que dans la sourate Luqmân, et Abû ʿUbayd l’a privilégiée.

« et qu’Allah est le Très-Haut » – c’est-à-dire Celui qui domine toute chose par Sa puissance, Celui qui est au-dessus des semblables et des égaux, sanctifié au-dessus des descriptions que les injustes Lui attribuent et qui ne conviennent pas à Sa Majesté.

« le Très-Grand » – c’est-à-dire Celui qui est qualifié de grandeur, de majesté et d’immensité de rang.

On a dit encore : « al-Kabîr » (le Très-Grand) signifie le Possesseur de la souveraine majesté (kibriyâ’), et le terme kibriyâ’ exprime la perfection de l’Essence ; il possède l’existence absolue de toute éternité et pour l’éternité : Il est le Premier, sans commencement, et le Dernier, demeurant après l’anéantissement de Sa création.

[Sourate al-Hajj (22) : verset 63]

« Ne vois-tu pas qu’Allah fait descendre de l’eau du ciel, et aussitôt la terre devient verdoyante ? Certes, Allah est Subtil, Parfaitement Informé. »

Parole du Très-Haut :

« Ne vois-tu pas qu’Allah fait descendre de l’eau du ciel, puis la terre devient verdoyante » – ceci est une preuve de la perfection de Sa puissance : Celui qui est capable de cela est capable de redonner la vie après la mort, comme Allah – Glorifié et Très-Haut – a dit : « Lorsque Nous faisons descendre sur elle l’eau, elle s’émeut et se gonfle » (Fussilat : 39), et de semblables passages sont nombreux.

Le verbe « fa-tuṣbiḥu » n’est pas la réponse de la particule « fa- » – auquel cas il serait au mode subjonctif – mais il constitue, selon al-Khalîl et Sîbawayh, un prédicat (khabar).

Al-Khalîl a dit : le sens est : « Prends-y garde ! Allah a fait descendre de l’eau du ciel, et il advint ceci et cela », comme dans le vers :

« N’as-tu pas interrogé la steppe déserte ? Elle répondra… / Et cette plaine sans végétation t’informera-t-elle aujourd’hui ? »