Sa Parole – exalté soit-Il :

«Voilà (la règle). Quant à celui qui riposte…» (v. 60)

Le terme «ذلك – Voilà» est à la place d’un sujet élevé ; il renvoie à l’affaire que Nous t’avons relatée.

Muqâtil rapporte : ce verset a été révélé au sujet d’un groupe de polythéistes mecquois qui rencontrèrent des musulmans alors qu’il restait deux nuits du mois de Mouḥarram. Ils se dirent : «Les compagnons de Muḥammad répugnent à combattre durant le mois sacré, attaquez-les donc !». Les musulmans les adjurèrent de ne pas se battre en ce mois, mais les polythéistes refusèrent et engagèrent le combat. Les musulmans tinrent bon et Allah leur donna la victoire. Cependant, les croyants ressentirent un scrupule d’avoir combattu dans le mois sacré ; aussi ce verset fut-il révélé.

D’autres disent : il concerne des polythéistes qui mutilèrent des musulmans qu’ils avaient tués le jour d’Uḥud, et le Messager d’Allah – paix et bénédiction sur lui – les châtia par représailles semblables.

Ainsi l’expression «quiconque riposte par une sanction équivalente à celle qu’il a subie» signifie : quiconque châtie l’injuste d’une manière identique à l’injustice qu’il a subie. L’action en retour est ici appelée «châtiment» en raison de l’égalité des deux actes dans leur forme, tout comme dans Sa parole : «La rétribution d’une mauvaise action est une mauvaise action de même nature» (Ash-Shûrâ, 40) et : «Si l’on vous agresse, agressez-le à la mesure de l’agression» (Al-Baqarah, 194).

«Puis qu’on s’attaque encore à lui» – c’est-à-dire par la parole, par l’exil hors de sa patrie ; les polythéistes traitèrent ainsi leur Prophète : ils le traitèrent de menteur, firent du tort à ceux qui crurent en lui, l’expulsèrent, ainsi que les croyants, de La Mecque, et s’unirent pour les chasser.

«Allah lui accordera assurément la victoire» : Allah accordera certes la victoire à Muḥammad – paix et bénédiction sur lui – et à ses compagnons, car les mécréants se sont montrés iniques à leur égard.

«Allah est certes Absoluteur, Pardonneur» : Il a effacé les péchés des croyants et leur combat pendant le mois sacré, et Il les a couverts de Son voile de pardon.

Verset 61

«Voilà parce qu’Allah fait pénétrer la nuit dans le jour et fait pénétrer le jour dans la nuit. Et Allah est Audient, Clairvoyant».

C’est-à-dire : ce que Je t’ai relaté de la victoire accordée à l’opprimé provient de Moi, car c’est Moi qui fais s’interpénétrer la nuit et le jour – chose qu’aucun autre ne peut réaliser – ; Celui qui est capable de cela est certes capable de secourir Son serviteur. Le sens de l’expression «Il fait pénétrer la nuit dans le jour» a déjà été exposé dans la sourate Âl ‘Imrân.

«Et Allah est Audient, Clairvoyant» : Il entend les paroles et voit les actes ; rien ne Lui échappe, pas même le poids d’un atome ni le pas d’une fourmi ; Il les connaît, les entend et les voit parfaitement.