« … Son salaire incombe à Allah » [an-Nisâ’ : 100].

On invoque également le hadith d’Umm Ḥarâm : elle fut projetée de sa monture et mourut sans avoir été tuée. Le Prophète — que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui — lui dit alors :
« Tu es du nombre des premiers ».

De même, la parole du Prophète — rapportée dans le hadith de ‘Abd Allâh ibn ‘Atîk — :
« Quiconque sort de sa maison, émigrant dans le sentier d’Allah, puis tombe de sa monture et meurt, ou bien est mordu par un serpent et meurt, ou encore meurt de mort naturelle, son salaire incombe à Allah. Et quiconque meurt frappé d’un coup fulgurant (qa‘ṣan) a certes mérité le bon retour. »

Ibn al-Mubârak rapporte de Faḍâlah ibn ‘Ubayd qu’il mentionna dans un hadith deux hommes : l’un avait été touché par un boulet de catapulte lors d’une expédition et était mort, l’autre était simplement décédé là-bas. Faḍâlah s’assit auprès du défunt qui n’avait pas été tué. On lui dit : « Tu as laissé le martyr sans t’asseoir auprès de lui ? » Il répondit : « Peu m’importe de laquelle de leurs deux fosses je serai ressuscité. » Puis il récita la Parole du Très-Haut :
« Et ceux qui ont émigré dans le sentier d’Allah, puis ont été tués ou sont morts… » jusqu’à la fin du verset.

Sulaymân ibn ‘Âmir rapporte que Faḍâlah, alors gouverneur des quartiers à Rhodes, sortit pour deux funérailles : l’une d’un homme tué au combat, l’autre d’un homme décédé. Voyant les gens se pencher vers la dépouille du tué pour l’accompagner jusqu’à sa fosse, il dit : « Je vous vois, ô gens, pencher vers le tué ! Par Celui qui tient mon âme en Sa main, je ne me soucie guère de la fosse d’où je serai ressuscité. Récitez donc la Parole du Très-Haut : “Et ceux qui ont émigré dans le sentier d’Allah, puis ont été tués ou sont morts…” » C’est ce qu’a rapporté ath-Tha‘labî dans son Tafsîr, et le sens est identique à ce qu’a mentionné Ibn al-Mubârak.

Ceux qui estiment que le tué possède un surcroît d’excellence se fondent sur la parole authentiquement rapportée du Messager d’Allah — qu’Allah le bénisse et le salue — lorsqu’on l’interrogea : « Quel est le meilleur des jihads ? » Il répondit :
« Celui dont le sang est versé et dont la monture est éventrée. »
Si celui dont le sang est versé et dont la monture est atteinte est le meilleur des martyrs, il s’ensuit que celui qui n’atteint pas cette description lui est inférieur.

Ibn ‘Âmir et les gens de Syrie lisent « quttîlû » (aux nombreux tués) avec redoublement de la consonne, marquant l’intensité ; les autres ont lu sans redoublement.

« Il les fera certes entrer dans un lieu d’entrée qu’ils agréeront » : c’est-à-dire les jardins. Les gens de Médine lisent « madkhalan » (faḍḥ de la mîm), c’est-à-dire une entrée. Les autres la prononcent avec ḍamma. Nous en avons parlé dans la sourate « Subḥâna ».

« Allah est, certes, Savant et Plein de mansuétude. » Ibn ‘Abbâs dit : « Il connaît leurs intentions et diffère leur châtiment. »

« Tel est [le décret d’Allah]. Et quiconque riposte avec une mesure équivalente à l’offense qui lui a été infligée, puis est de nouveau victime d’agression, Allah le secourra assurément ; Allah est, certes, Absoluteur et Pardonneur. » [al-Ḥajj : 60]