Al-Akhfach : « rebelles, cherchant à nous devancer ».

Az-Zajjâj : c’est-à-dire qu’ils s’imaginent pouvoir Nous réduire à l’impuissance, parce qu’ils ont cru qu’il n’y aurait point de résurrection et qu’Allah ne serait pas capable de les ressaisir. Qatâdah a tenu la même explication. Tel est aussi le sens de la récitation d’Ibn Kathîr et d’Abû ʿAmr : « muʿajjizîn » – sans alif et avec redoublement de la consonne.

Il se peut encore que le terme signifie qu’ils rendent les croyants incapables d’adhérer à la foi au Prophète – sur lui la paix – et aux signes révélés, ainsi que l’a dit As-Suddî.

On a également avancé qu’ils traitent d’impuissants ceux qui suivent Muhammad – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui –, à l’instar de leurs formules : « Je l’ai déclaré ignorant », « Je l’ai déclaré pervers ».

« Ceux-là seront les compagnons de la Fournaise. »

Sourate al-Hajj (22), verset 52 :
« Nous n’avons envoyé avant toi ni Messager ni Prophète sans que, lorsqu’il récitait, le Diable n’insinuât quelque chose dans sa récitation ; mais Allah abroge ce que suggère le Diable, puis Allah confirme Ses versets ; et Allah est Savant, Sage. »

Il s’y trouve trois questions.

Première question : Le Très-Haut dit : « tamannâ » – c’est-à-dire « il récita et proclama » ; « alqa ash-shayṭânu fî umniyyatihi » signifie « dans sa récitation et sa proclamation ». Ceci a déjà été mentionné dans la sourate al-Baqarah.

Ibn ʿAṭiyyah rapporte qu’Ibn ʿAbbâs lisait : « Nous n’avons envoyé avant toi ni Messager, ni Prophète, ni Muhaddath ». Ce variante a été citée par Maslamah ibn al-Qâsim ibn ʿAbd-Allâh et transmise par Sufyân d’après ʿAmrû ibn Dînâr, d’après Ibn ʿAbbâs.

Maslamah dit : Nous avons constaté que les « Muhaddathûn » – selon la récitation d’Ibn ʿAbbâs – sont préservés grâce à la prophétie, car ils ont parlé d’affaires sublimes relevant de l’invisible, par des inspirations soudaines, et ils ont exprimé une sagesse intérieure sans se tromper dans leurs propos ; tel ʿUmar ibn al-Khaṭṭâb dans l’affaire de Sâriyah, ainsi que dans les preuves éclatantes qu’il formula.