Parole du Très-Haut :

« Et, certes, un jour auprès de ton Seigneur équivaut à mille années de ce que vous comptez. »

Ibn ‘Abbâs et Mujâhid ont dit : il s’agit des jours au cours desquels Allah créa les cieux et la terre.

‘Ikrima : il s’agit des jours de l’Au-delà. Lorsque les impies ont voulu hâter pour eux le châtiment en quelques jours comptés, Allah les a informés qu’Il le leur ferait parvenir au terme de jours longs.

Al-Farrâ’ : c’est une menace qui leur annonce la durée de leur châtiment dans la dernière demeure ; en d’autres termes, chacun des jours de leur supplice dans l’Au-delà équivaut à mille ans.

D’autres ont dit : le sens est que, dans l’Au-delà, un jour de crainte et de dureté vaudra mille années des années de ce bas-monde, lesquelles comportent déjà peur et difficulté ; de même, par analogie, il en va d’un jour de délice.

Ibn Kathîr, Hamza et Al-Kisâ’î ont lu : « mimmâ ya‘uddūn » (…qu’ils comptent), à la troisième personne, forme qu’Abû ‘Ubayd a préférée en raison de la précédente formule : « Ils te demandent de hâter… ». Les autres lecteurs ont adopté la deuxième personne « ta‘uddūn » (…que vous comptez), choix qu’Abû Hâtim a retenu.

« Combien de cités auxquelles J’ai accordé un délai alors qu’elles étaient injustes ; puis Je les ai saisies ; et c’est vers Moi que tout retourne. »

Parole du Très-Haut :

« Combien de cités auxquelles J’ai accordé un répit » : c’est-à-dire que Je leur ai laissé du temps malgré leur rébellion.

« Puis Je les ai saisies » : par le châtiment.

« Et vers Moi est le retour. »

« Dis : Ô gens, je ne suis pour vous qu’un avertisseur explicite.

Ceux qui auront cru et accompli des œuvres pies auront un pardon et une subsistance généreuse.

Et ceux qui se seront employés à réduire Nos signes à l’impuissance, ceux-là seront les hôtes de la Fournaise. »

Parole du Très-Haut :

« Dis : Ô gens » : c’est-à-dire les habitants de La Mecque.

« Je ne suis pour vous qu’un avertisseur » : un annonceur qui fait craindre. L’avertissement a déjà été mentionné, au début de la sourate Al-Baqarah.

« Explicite » : j’expose clairement ce dont vous avez besoin pour votre religion.

« Ceux qui auront cru et accompli des œuvres pies auront un pardon et une subsistance généreuse » : c’est le Paradis.

« Et ceux qui se seront employés contre Nos signes » : c’est-à-dire à en nier la véracité.

« Mu‘âjizīn » : cherchant à vaincre et à contrarier, a dit Ibn ‘Abbâs.

Al-Farrâ’ : obstinés.

‘Abd Allâh ibn Az-Zubayr : détournant les gens de l’Islam.

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