Un élément est omis, dont l’estimation est : « et un palais élevé, pareillement désaffecté ».

On rapporte que ce puits et ce palais situés au Ḥaḍramawt sont bien connus : le palais domine le sommet d’une montagne et l’on ne peut en aucune façon y accéder, tandis que le puits se trouve à son pied ; nul objet que le vent y ferait tomber n’y demeure sans qu’il ne soit aussitôt rejeté. Les propriétaires des palais étaient les rois des cités, et les propriétaires des puits, les rois du désert ; c’est-à-dire : Nous avons fait périr ceux-ci comme ceux-là.

Ad-Ḍaḥḥāk et d’autres, cités par ath-Thaʿlabī, Abou Bakr Muḥammad b. al-Ḥasan al-Muqriʾ et d’autres encore, relatent que le puits est celui d’ar-Rass ; il se trouvait à ʿAdan, au Yémen, dans la région du Ḥaḍramawt, dans un lieu appelé Ḥuḍūrāʾ. Quatre mille personnes parmi celles qui avaient cru en Ṣāliḥ, ayant échappé au châtiment, vinrent s’y installer avec Ṣāliḥ. Lorsque Ṣāliḥ mourut, le lieu fut nommé Ḥaḍramawt, car la mort l’avait « atteint » (ḥaḍara-hu l-mawt). Ils bâtirent la ville de Ḥuḍūrāʾ, s’établirent autour de ce puits et désignèrent pour roi un homme appelé al-ʿAlas b. Julās b. Suwayd, selon al-Ghaznawī ; ath-Thaʿlabī mentionne qu’il s’agissait de Jalahas b. Julās. Cet homme gouverna avec droiture et équité, et ils nommèrent pour vizir Sinhārīb b. Sawādah. Ils vécurent ainsi longtemps, se multipliant jusqu’à devenir nombreux.

Le puits abreuvait toute la ville, ses faubourgs, ainsi que toutes les bêtes : montures, ovins, bovins, etc. De nombreuses poulies y étaient installées, avec de nombreux hommes affectés à son service, ainsi que des bassins de marbre (abāzin, avec un n) semblables à des citernes, en grand nombre : certains réservés aux gens, d’autres aux montures, d’autres encore aux bovins ou aux ovins. Des préposés se relayaient jour et nuit pour puiser l’eau, car ils ne disposaient d’aucune autre source.

Le roi qu’ils avaient choisi vécut longtemps. Lorsqu’il fut saisi par la mort, on enduisit son corps d’huile afin que son apparence demeure intacte ; tel était leur usage pour quiconque mourait parmi leurs notables. À sa mort, ils furent saisis d’une grande affliction et craignirent le désordre ; ils éclatèrent tous en pleurs.

Satan profita de l’occasion : plusieurs jours après le décès du roi, il pénétra dans la dépouille, leur parla et dit : « Je ne suis pas mort ; je me suis seulement absenté pour observer vos agissements. » Ils éprouvèrent alors une joie extrême. Il ordonna à ses proches de dresser un voile entre lui et eux, s’adressant à eux de derrière, afin que l’on ne décèle pas sur son visage les signes de la mort. Ils érigèrent donc une idole derrière ce rideau, qui ne mangeait ni ne buvait.

Par la voix de Satan, il leur affirma qu’il ne mourrait jamais et qu’il était leur divinité. Beaucoup d’entre eux le crurent, tandis que certains demeurèrent dans le doute ; les croyants qui le démentaient étaient moins nombreux que ceux qui le croyaient. Tout conseiller qui tentait de les mettre en garde était réprimé et opprimé.

Ils se liguèrent donc unanimement pour l’adorer. Allah leur envoya alors un Prophète sur qui la révélation descendait durant le sommeil et non à l’état de veille ; il se nommait