Il contient huit questions :

Premièrement – La parole du Très-Haut :
« ceux qui ont été expulsés de leurs demeures » (v. 40).
Tel est l’un des torts qu’on leur a faits ; ils n’ont été chassés que pour avoir dit : « Notre Seigneur est Allah, l’Unique. »
L’expression : « sauf parce qu’ils disent : “Notre Seigneur est Allah” » (v. 40) constitue, selon Sîbawayh, une exception disjointe ; c’est-à-dire : « mais uniquement parce qu’ils ont dit : “Notre Seigneur est Allah”. »
Al-Farrâ’ estime qu’elle peut être considérée à l’état de génitif, reprise de la préposition باء ; telle est aussi l’opinion d’Abû Isḥâq az-Zajjâj.
Selon cette interprétation, le sens est : « ceux qui ont été chassés de leurs demeures sans droit, si ce n’est pour avoir proclamé : “Notre Seigneur est Allah” » ; autrement dit, ils furent bannis à cause de leur affirmation de l’unicité, les idolâtres les ayant expulsés.
L’expression « ceux qui ont été expulsés » (v. 40) se trouve alors au génitif, en apposition à « à ceux qu’on combat ».

Deuxièmement – Ibn al-‘Arabî rapporte que nos savants ont dit : avant le pacte d’al-‘Aqabah, le Messager d’Allah – qu’Allah le bénisse et le salue – n’avait pas reçu la permission de faire la guerre ; le sang ne lui avait pas été rendu licite. Il était seulement chargé d’appeler à Allah, de patienter face aux vexations et de pardonner à l’ignorant, et ce durant dix années, afin qu’Allah établît contre eux Sa preuve et en accomplissement de Sa promesse dont Il a favorisé les hommes dans Sa parole : « Nous ne châtions jamais un peuple avant d’avoir envoyé un messager » (al-Isrâ’, 15).
Tandis que les gens persévéraient dans la tyrannie sans se laisser convaincre par l’évidence, les Quraysh persécutèrent ceux de sa communauté qui l’avaient suivi parmi les Mouhâjirûn : ils les détournèrent de leur religion et les bannirent de leur terre ; certains se réfugièrent en Abyssinie, d’autres gagnèrent Médine, d’autres enfin supportèrent l’épreuve sur place.
Lorsque les Quraysh s’entêtèrent contre Allah – qu’Il soit exalté – repoussèrent Son ordre, traitèrent Son Prophète de menteur, torturèrent ceux qui avaient cru en lui, unifié Allah, L’avaient adoré, cru Son Prophète et se cramponnaient à Sa religion, Allah permit alors à Son Messager de combattre, de se défendre et de prendre revanche sur ceux qui les avaient lésés, et Il fit descendre : « Il a été permis à ceux qu’on combat, parce qu’ils ont subi injustice… » jusqu’à Sa parole « … les affaires ».

Troisièmement – Cette ayah établit que l’action accomplie par une personne contrainte est imputée à celui qui l’a contrainte ; en effet, Allah attribue ici l’expulsion aux mécréants, car le propos vise à établir la faute et à en faire endosser la responsabilité.
Cette ayah est identique, sur ce point, à Sa parole : « lorsque ceux qui ont mécru l’ont fait sortir » (at-Tawbah, 40) ; l’explication y est la même, comme cela a été exposé dans Sûrat Barâ’ah.
Et louange à Allah.