Sixième point – L’imâm Mâlik a dit : « Si une personne est faible ou craint que sa chamelle ne s’échappe, je ne vois aucun inconvénient à la sacrifier la patte antérieure entravée. Toutefois, la voie choisie consiste à égorger les chameaux debout, sans entrave ; à défaut, on peut les entraver, mais il ne faut pas leur sectionner le jarret (taʿqîb) sauf si l’on redoute de ne pas pouvoir les maîtriser. Les immoler lorsqu’ils sont agenouillés (bârakah) est préférable à leur taʿqîb. Ibn ʿUmar, qu’Allâh l’agrée, saisissait la lance par le bas de la hampe ; il l’enfonçait dans la poitrine de la chamelle et la ressortait par la bosse. Quand l’âge l’affaiblit, il l’immolait alors qu’elle était agenouillée, un homme tenant la lance avec lui et un autre son licol. Quant aux bovins et aux ovins, on les couche sur le flanc.

Septième point – Il est unanimement interdit de procéder à la saignée avant l’aube du jour du Sacrifice. Il en va de même pour l’ud-hiyah : elle n’est pas valide avant l’aube. Dès l’apparition de l’aube, l’immolation devient licite à Minâ, sans qu’il soit nécessaire d’attendre l’immolation de l’imâm, à l’inverse de l’ud-hiyah dans les autres contrées. Le lieu d’immolation est Minâ pour tout pèlerin, et La Mecque pour tout ʿumrah-performeur. Si le pèlerin sacrifie à La Mecque et l’ʿumrah-performeur à Minâ, nul ne sera blâmé, si Allâh – Très-Haut – le veut.

Huitième point – Par la parole d’Allâh : « Lorsque leurs flancs sont tombés » (fa-idhâ wagabat junûbuhâ), on dit : « wagabat ash-shamsu » lorsque le soleil se couche, et « wagaba al-hâ’it » quand le mur s’écroule. Qays b. al-Khaṭîm a dit :
« Les Banû ʿAwf obéirent à un chef qui leur interdit la paix
jusqu’à ce que survînt la première chose “inéluctable”. »
Et Aws b. Ḥajar :
« Le soleil, la lune et les astres ne se sont-ils pas éclipsés
face à la montagne effondrée ? »
Ainsi, « lorsque leurs flancs sont tombés » signifie : lorsqu’elles se sont affalées sur le côté, mortes. Il a évoqué la mort par l’image de la chute sur le flanc, tout comme il a évoqué la saignée et l’égorgement par sa parole : « Invoquez le Nom d’Allâh sur elles. » Les allusions sont souvent plus éloquentes que le discours explicite. Le poète a dit :
« Je l’ai laissé, pâture pour les fauves qui le déchirent,
entre le sommet de sa tête et son poignet. »