« Et lorsqu’ils entendent ce qui a été révélé au Messager, tu vois leurs yeux se répandre en larmes, pour la vérité qu’ils ont reconnue. Ils disent : “Ô notre Seigneur, nous avons cru ; inscris-nous donc parmi les témoins.” »
(al-Mâʾidah, v. 83)

Tel est l’état qui les caractérise et le propos qu’ils tiennent ; que celui qui veut suivre un modèle le suive, et que celui qui adopte les comportements des aliénés et de la démence sache qu’il est des plus vils. Or la folie prend maints visages.

Le Ṣaḥîḥ rapporte d’Anas ibn Mâlik que les gens interrogèrent le Prophète — paix et bénédictions d’Allâh sur lui — au point de l’importuner par l’insistance de leurs questions. Un jour, il sortit, monta sur la chaire et dit :
« Interrogez-moi ; par Allâh, vous ne me demanderez rien sans que je vous l’expose tant que je demeurerai à cette place. »
Lorsque les gens entendirent ces paroles, ils gardèrent le silence et craignirent qu’un ordre grave ne fût arrivé. Anas rapporte : « Je me mis alors à regarder à droite et à gauche ; je vis que chacun avait enfoui sa tête dans son vêtement et pleurait. » Il mentionna ensuite la suite du ḥadîth. Cette question a déjà été traitée bien plus amplement dans la sourate al-Anfâl — qu’Allâh en soit loué.

« Quant aux budn, Nous les avons institués pour vous comme rites d’Allâh ; il y a pour vous en eux un bien. Prononcez donc sur eux le Nom d’Allâh lorsqu’ils sont disposés, puis, lorsqu’ils tombent sur leurs flancs, mangez-en et nourrissez le besogneux résigné et le mendiant. Ainsi les avons-Nous assujettis à vous afin que vous soyez reconnaissants. »
(al-Ḥajj, v. 36)

Ce verset comporte dix questions juridiques.

Premièrement — Sa parole, exalté soit-Il : « Les budn ». Ibn Abî Is-ḥâq a récité « al-budna » ; il existe donc deux formes dialectales, le singulier étant badanah, de même qu’on dit thamarah, thumur, thumr ; khashabah, khushub, khashab. Dans le Texte révélé : « Et il possédait un verger (thamar) », et l’on récite aussi « thumr » ; deux formes.

On les a nommés badanah parce qu’ils deviennent corpulents ; al-badânah signifie l’obésité.

Certains savants ont tenu que ce nom est réservé aux seuls chameaux.

D’autres ont affirmé que budn est le pluriel de « badan » avec la bāʾ et le dāl ouverts.

On dit : baduna ar-rajulu (avec la dāl vocalisée) lorsqu’il est devenu corpulent ; et baddana (avec redoublement) lorsqu’il a pris de l’âge et atteint la vieillesse. Dans le ḥadîth : « Je me suis baddantu », c’est-à-dire j’ai vieilli et suis devenu âgé. Il a aussi été rapporté « baduntu », qui n’a pas de sens, car cela contredirait la description du Prophète — paix et bénédictions sur lui — et signifierait une corpulence excessive.

On dit : baduna ar-rajulu yabdunu badnan wa badânatan, il est badin, c’est-à-dire massif.