[Sourate al-Hajj (22), versets 32-33]
- «Ainsi en est-il, et quiconque exalte les rites sacrés d’Allah, cela relève assurément de la piété des cœurs.»
- «Vous en tirez des avantages jusqu’à un terme fixé, puis leur lieu d’immolation est auprès de la Demeure antique.»
Il y a, à propos de ces versets, sept questions :
Premièrement – Sa parole : «ذلك» (Ainsi). Trois explications sont avancées :
- Le mot est au nominatif, placé en tête de phrase ; le sens est : «Ceci est l’ordre d’Allah.»
- Il peut également être au nominatif, constituant le prédicat d’un sujet elliptique sous-entendu.
- Il peut enfin être à l’accusatif, sous-tendu par un verbe : «Suivez donc cela.»
Deuxièmement – Sa parole : «Et quiconque exalte les rites (shaʿâʾir) d’Allah…». Le terme «shaʿâʾir» est le pluriel de «shaʿîra» : toute chose au sujet de laquelle Allah a édicté un commandement et en a fait un signe manifeste. De là vient le «shiʿâr» des combattants, c’est-à-dire leur signe distinctif par lequel ils se reconnaissent au combat ; de là encore l’«ishʿâr» de la bête destinée au sacrifice : on lui entaille le flanc droit jusqu’à ce que le sang coule, marque visible qui en fait un rite – on l’appelle alors «shaʿîra» en ce sens qu’elle a été «marquée». Les rites d’Allah sont donc les emblèmes de Sa religion, et particulièrement tout ce qui touche aux rites du pèlerinage.
Certains ont dit : il s’agit ici du fait d’engraisser la bête sacrificielle, de s’en préoccuper et d’y mettre un prix élevé ; c’est l’avis d’Ibn ʿAbbâs, Mujâhid et d’autres. Il y a là une indication subtile : l’achat de la bête peut parfois n’être qu’une formalité indispensable, qui ne révèle pas forcément une intention sincère. Or, lorsque la personne la magnifie alors que le rite serait valide sans cela, n’apparaît chez elle qu’une vénération pour la prescription religieuse ; or cette vénération procède de la piété du cœur. Allah est plus Savant.
Troisièmement – Le pronom dans «إنها» («car cela…»). Il renvoie à l’action sous-entendue dans l’énoncé. S’il avait été dit «فإنه», cela eût été également correct. D’autres ont estimé qu’il renvoie aux «shaʿâʾir», c’est-à-dire : «Car la magnification des rites…» ; l’adjectif possédé (magnification) est alors omis, rendu évident par le contexte, et le pronom revient ainsi aux rites.
Quatrièmement – Sa parole : «car cela relève de la piété des cœurs.» On a lu «القلوبِ» (les cœurs) au nominatif, parce qu’il est sujet de la masdar «taqwâ» ; la piété est rapportée aux cœurs, car sa réalité réside dans le cœur. C’est pourquoi le Prophète – paix et bénédictions sur lui – dit dans un hadith authentique : «La piété est ici», en montrant sa poitrine.
Cinquièmement – Sa parole : «Pour vous il y a en elles des avantages…». Il veut dire : dans ces bêtes sacrificielles, il y a pour vous la possibilité de les monter, de tirer leur lait, d’en obtenir la progéniture, la laine et d’autres profits, tant que leur propriétaire ne les a pas destinées au sacrifice. Lorsqu’il les y a destinées, ce terme fixé est atteint – telle est l’explication d’Ibn ʿAbbâs.