« S’il entre au Paradis ? »
Nous répondons : « Oui ! S’il ne s’en repent pas, il en sera privé dans l’Au-delà, même s’il finit par entrer au Paradis, pour avoir recherché avec empressement, ici-bas, ce qu’Allah lui avait interdit. »

Qu’on ne dise donc pas : « Il n’en sera privé qu’au moment où il sera châtié en Enfer ou durant la longueur de son stationnement au Jugement ; quant à l’instant où il entrera au Paradis, il ne sera plus concerné. » Car priver quelqu’un de l’une quelconque des délices du Paradis alors qu’il s’y trouve constitue une forme de sanction et de rétribution, alors que le Paradis n’est pas un lieu de châtiment et qu’il n’y a, sous aucun aspect, aucune réprimande en son sein.

Nous disons plutôt : Ce que vous avancez est certes concevable, n’était ce qui est venu repousser et invalider cette éventualité, à savoir l’apparence explicite du ḥadith que nous avons cité, ainsi que la version rapportée par les Imâms, d’après Ibn ‘Umar, du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — :
« Quiconque boit du vin en ce monde et ne s’en repent pas en sera privé dans l’Au-delà. »

Le principe est de s’attacher à la lettre du texte tant qu’aucune preuve n’en écarte le sens apparent ; or il est parvenu un texte confirmant la validité de ce que nous avons avancé. Il s’agit du hadith qu’Abû Dâwûd al-Ṭayâlisî rapporte dans son Musnad :
« Hishâm nous a rapporté, d’après Qatâdah, d’après Dâwûd as-Sarrâj, d’après Abû Sa‘îd al-Khuḍrî — qu’Allah l’agrée — qui dit : Le Messager d’Allah — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit :
“Quiconque porte de la soie en ce monde ne la portera pas dans l’Au-delà ; et même s’il entre au Paradis, les gens du Paradis la revêtiront tandis que lui ne la revêtira pas.” »

Il s’agit là d’un texte explicite à la chaîne de transmission authentique. Si la phrase « Et même s’il entre au Paradis… » est bien une parole du Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue —, elle constitue alors le summum de la clarification. Et si elle provient du narrateur, ainsi qu’il a été mentionné, celui-ci est le plus apte à connaître la parole et le contexte ; une telle assertion ne saurait provenir d’une simple opinion personnelle. Allah est plus savant.

Il en va de même pour « Quiconque boit du vin et ne s’en repent pas » ou « quiconque utilise des ustensiles d’or et d’argent ». De même que l’on ne convoite pas le rang de celui qui est plus élevé que soi — et cela n’est pas une punition —, de même on ne désirera ni le vin du Paradis ni sa soie, et cela ne constituera pas une sanction.

Nous avons exposé tout cela de façon détaillée dans notre ouvrage “at-Tadhkira” — louange à Allah —, où nous avons également mentionné que les arbres et les fruits du Paradis s’ouvrent pour laisser paraître les vêtements paradisiaques, comme nous l’avons évoqué dans la sourate al-Kahf.

« Et ils furent guidés vers la bonne parole et guidés vers le sentier du Digne de louange » (sourate al-Ḥajj, 22 : 24).

Parole d’Allah, exalté soit-Il :
« Et ils furent guidés vers la bonne parole »
– c’est-à-dire qu’ils y furent conduits.
Ibn ‘Abbâs a dit : Il s’agit de « Lâ ilâha illâ-Llâh » et de « al-ḥamdu li-Llâh ».
D’autres ont dit : il s’agit du Coran.
Puis l’on a dit : ceci concerne la vie d’ici-bas ; ils furent guidés au témoignage [de foi].