« … des bracelets d’or et des perles »
[Fâṭir, 35 : 33]
Et, dans la sourate al-Insân :
« et ils seront parés de bracelets d’argent »
[al-Insân, 76 : 21].

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Abû Hurayrah – qu’Allah l’agrée –, j’ai entendu mon Bien-Aimé – qu’Allah prie sur lui et le salue – dire :
« La parure du croyant ira jusqu’à l’endroit où parvient l’eau des ablutions. »

On a dit : les femmes seront ornées d’or et les hommes d’argent. Cela mérite toutefois examen, et le Coran le contredit.

Quant au terme « et des perles », Nāfi‘, Ibn al-Qaʿqāʿ, Shaybah et ʿĀṣim le lisent ici, ainsi que dans la sourate al-Malâʾikah, au cas accusatif – lu’luʾan –, sous-entendant : « et ils seront parés de perles ». Ils se fondent sur le fait que le mot est écrit partout dans le muṣḥaf avec une alif finale. Yaʿqûb, al-Jaḥdarî et ʿÎsâ b. ʿUmar lisent également à l’accusatif ici, mais au génitif dans le passage de « Fâṭir », par conformité à l’orthographe : ici avec alif, là-bas sans alif. Tous les autres lecteurs maintiennent le génitif aux deux endroits.

Abû Bakr ne prononçait jamais la hamza du mot « luʾluʾ » dans tout le Coran ; il s’agit de la gemme extraite de la mer à l’intérieur des coquillages.

Al-Qushayrî dit : il faut comprendre que le bracelet est serti de perles ; il n’est pas exclu qu’il existe, au Paradis, un bracelet entièrement fait d’une perle massive.

J’ajoute : c’est là le sens apparent, voire explicite, du Coran.

Ibn al-Anbârî dit : celui qui lit « luʾluʾ » au génitif doit s’arrêter dessus et ne pas faire de pause sur « d’or ».

As-Sijistânî dit : celui qui le lit à l’accusatif, l’arrêt suffisant se fait sur « d’or », car le sens est alors : « et ils seront parés de perles ».

Ibn al-Anbârî réplique : il n’en est pas ainsi, car si nous plaçons « luʾluʾ » au génitif, nous le coordonnons explicitement au mot « bracelets » ; si nous le mettons à l’accusatif, nous le coordonnons à l’idée même de « bracelets », comme si nous disions : « ils seront parés, là-bas, de bracelets et de perles ». Son statut, au cas accusatif, est donc analogue à celui du génitif ; il n’y a donc aucune raison de le détacher du premier terme.

Parole du Très-Haut :
« et leur vêtement, là-bas, sera de soie ». Autrement dit, tout ce qu’ils porteront – couches, habits, tentures – sera de soie, d’une qualité infiniment supérieure à celle d’ici-bas.

An-Nasâʾî rapporte d’après Abû Hurayrah que le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a dit :
« Quiconque porte de la soie en ce monde ne la portera pas dans l’Au-delà ; quiconque boit du vin en ce monde ne le boira pas dans l’Au-delà ; quiconque boit dans des récipients d’or ou d’argent ne boira pas avec eux dans l’Au-delà. » Puis le Messager d’Allah – qu’Allah prie sur lui et le salue – ajouta : « Tel sera l’habit des gens du Paradis, leur boisson et leur vaisselle. »

S’il est objecté : « Le Prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue – a mis ces trois choses sur le même plan, en affirmant qu’on en sera privé dans l’Au-delà ; sera-t-on donc privé de celles-ci… »