Tafsir Al-Qurtubi - Al-Qurtubi - (12/28)

Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

[Sourate al-Hajj (22), verset 22]
« Chaque fois qu’ils voudront en sortir, accablés, ils y seront ramenés et il leur sera dit : “Goûtez au châtiment du Brasier.” »

Commentaire
— « Chaque fois qu’ils voudront en sortir », c’est-à-dire sortir du Feu.
— « Ils y seront ramenés » par les coups de masses de fer (maqāmiʿ).

Abû Ẓabyân rapporte : « Il nous a été mentionné qu’ils tentent de s’échapper du Feu lorsque celui-ci s’agite et bouillonne ; il projette alors ses occupants jusqu’à ses portes supérieures, si bien qu’ils veulent sortir. Les gardiens les y refoulent aussitôt à l’aide de gourdins. »

Il est également dit : lorsque leur détresse s’intensifie, ils prennent la fuite ; celui qui parvient jusqu’au bord de l’Enfer est ramené par les anges, toujours à coups de gourdins, tandis qu’on leur dit :

« Goûtez au châtiment du Brasier », c’est-à-dire du Feu brûlant, de même que l’on dit « châtiment douloureux » ou « atroce ».

On a encore rapporté que « al-ḥarîq » (le brasier) est le nom dérivé du verbe « brûler ». On dit : « la chose a été brûlée » (taḥarraqa) ou « a brûlé » (iḥtaraqa) ; le substantif en est « al-ḥurqa » ou « al-ḥarîq ». Quant au « goût » (dhawq), il désigne un contact accompagné de la perception de la saveur ; ici, l’expression est employée par extension : il s’agit de leur perception de la douleur.

[Sourate al-Hajj (22), verset 23]
« Certes, Allah fera entrer ceux qui ont cru et accompli les œuvres pies dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ; ils y seront parés de bracelets d’or et de perles, et leurs vêtements y seront de soie. »

Commentaire
Après avoir évoqué l’un des deux adversaires, le mécréant, le Texte décrit ici la situation de l’autre adversaire, le croyant.

« Ils y seront parés de bracelets d’or »
— La particule « min » (« de ») est ici surérogatoire.
— « Al-asāwir » est le pluriel de « aswira » ; au singulier on dit « siwâr ». Trois formes sont attestées : avec le sîn dammée, cassée, ou « iswâr ».

Les exégètes disent : puisque les rois, dans ce monde, portent bracelets et couronnes, Allah a accordé cela aux gens du Paradis. Nul habitant du Paradis ne manquera de porter trois bracelets : un bracelet d’or, un bracelet d’argent et un bracelet de perles. Il est fait mention de cela ici, comme dans la sourate Fâṭir

[[سورة الحج (٢٢) : آية ٢٢]] كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيها وَذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ (٢٢) قَوْلُهُ تَعَالَى: (كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها) أَيْ مِنَ النَّارِ. (أُعِيدُوا فِيها) بِالضَّرْبِ بِالْمَقَامِعِ. وَقَالَ أَبُو ظَبْيَانَ: ذُكِرَ لَنَا أَنَّهُمْ يُحَاوِلُونَ الْخُرُوجَ مِنَ النَّارِ حِينَ تَجِيشُ بِهِمْ وَتَفُورُ فَتُلْقِي مَنْ فِيهَا إِلَى أَعْلَى أَبْوَابِهَا فَيُرِيدُونَ الْخُرُوجَ فَتُعِيدُهُمُ الْخُزَّانُ إِلَيْهَا بِالْمَقَامِعِ. وَقِيلَ: إِذَا اشْتَدَّ غَمُّهُمْ فِيهَا فَرُّوا، فَمَنْ خَلَصَ مِنْهُمْ إِلَى شَفِيرِهَا أَعَادَتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ فِيهَا بِالْمَقَامِعِ، وَيَقُولُونَ لَهُمْ: (ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ) أَيِ الْمُحْرِقِ، مِثْلُ الْأَلِيمِ وَالْوَجِيعِ. وَقِيلَ: الْحَرِيقُ الِاسْمُ مِنْ الِاحْتِرَاقِ. تَحَرَّقَ الشَّيْءُ بِالنَّارِ وَاحْتَرَقَ، وَالِاسْمُ الْحُرْقَةُ وَالْحَرِيقُ. وَالذَّوْقُ مُمَاسَّةٌ يَحْصُلُ مَعَهَا إِدْرَاكُ الطَّعْمِ، وَهُوَ هُنَا تَوَسُّعٌ، والمراد به إدراكهم الألم. [[سورة الحج (٢٢) : آية ٢٣]] إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ (٢٣) قَوْلُهُ تَعَالَى: (إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ) لَمَّا ذَكَرَ أَحَدَ الْخَصْمَيْنِ وَهُوَ الْكَافِرُ ذَكَرَ حَالَ الْخَصْمِ الْآخَرِ وَهُوَ الْمُؤْمِنُ. (يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ) " مِنْ" صِلَةٌ «١» . وَالْأَسَاوِرُ جَمْعُ أَسْوِرَةٍ، وَأَسْوِرَةٌ وَاحِدُهَا سِوَارٌ، وَفِيهِ ثَلَاثُ لُغَاتٍ: ضَمُّ السِّينِ وَكَسْرُهَا وَإِسْوَارٌ. قَالَ الْمُفَسِّرُونَ: لَمَّا كَانَتِ الْمُلُوكُ تَلْبَسُ فِي الدُّنْيَا الْأَسَاوِرَ وَالتِّيجَانَ جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ لِأَهْلِ الْجَنَّةِ، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ إِلَّا وَفِي يَدِهِ ثَلَاثَةُ أَسْوِرَةٍ: سِوَارٌ مِنْ ذَهَبٍ، وَسِوَارٌ مِنْ فِضَّةٍ، وَسِوَارٌ مِنْ لُؤْلُؤٍ. قَالَ هُنَا وفي فاطر «٢» :

(١). هذا على مذهب الأخفش والكوفيين الذين يجيزون زيادة" مِنْ" في الإيجاب. أما الذين لا يجيزون زيادتها في الإيجاب فقال بعضهم إنها للتبعيض إنها للابتداء، وبعضهم إنها بيانية. (راجع البحر المحيط) وروح المعاني في الكلام عن هذه الآية.) (٢). راجع ج ١٤ ص ...