Les Arabes disent : « Celui qui me porte secours, Allah le secourt », c’est-à-dire : « Quiconque me donne, Allah lui donnera. »

De même, ils disent : « Une terre manṣoura », c’est-à-dire : arrosée par la pluie.

Al-Faq‘asî a dit :
« Jamais tu ne donnes à un homme plus que son dû,
et tu ne possèdes pas la parcelle que la pluie soutient. »

Ibn Abî Najîḥ rapporte de Mujâhid au sujet de la parole divine : « Quiconque pense qu’Allah ne le secourra pas », c’est-à-dire : ne le sustentera pas. C’est également l’avis d’Abû ‘Ubayda.

Il fut aussi dit que le pronom se rapporte à la religion ; le sens est donc : « Quiconque pense qu’Allah ne donnera pas la victoire à Sa religion… »

« Qu’il étende alors un moyen » : autrement dit, une corde ; le « sabab » est tout ce par quoi l’on accède à quelque chose.

« …vers le ciel » : jusqu’au toit de la maison.

Selon Ibn Zayd, il s’agit du ciel bien connu (la voûte céleste).

Les lecteurs kûfiens ont récité « thumma lyaqṭa‘ » en maintenant la lettre lâm muette. An-Naḥḥâs commente : « Ceci est éloigné de l’usage arabe, car “thumma” ne ressemble ni à la conjonction wāw ni à fāʾ ; on s’y arrête et elle vient isolée. »

Dans la lecture d’Ibn ‘Abdillâh : « Qu’il le sectionne, puis qu’il regarde : son stratagème fera-t-il disparaître ce qui l’irrite ? »

On a dit que « mâ » (dans « mâ yaghîẓ ») a le sens de « ce qui » : c’est-à-dire : son stratagème fera-t-il disparaître ce qui l’irrite ? Le pronom « h » a été omis pour alléger la formulation.

D’autres ont dit que « mâ » est ici un masdar : signifiant : « Son stratagème fera-t-il disparaître son irritation ? »

(Sourate al-Ḥajj, verset 16) : « Ainsi l’avons-Nous fait descendre : des versets explicites, et (ainsi) Allah guide qui Il veut. »

Le Très-Haut dit : « Ainsi l’avons-Nous fait descendre » : c’est-à-dire le Coran ; « et qu’Allah » – autrement dit : de même qu’Allah – « guide qui Il veut ». Il suspend l’existence de la guidée à Sa volonté ; Il est le Guide, nul guide en dehors de Lui.

(Sourate al-Ḥajj, verset 17) : « Certes, ceux qui croient, les Juifs, les Sabéens, les Chrétiens, les Mages et les polythéistes : Allah décidera entre eux au Jour de la Résurrection ; Allah est, en toute chose, Témoin. »

Le Très-Haut dit :
« Certes, ceux qui croient » : c’est-à-dire en Allah et en Muhammad – paix et bénédictions d’Allah sur lui ;
« et ceux qui se sont judaïsés » : les Juifs, affiliés à la voie de Moïse – sur lui la paix ;
« et les Sabéens » : un peuple qui adore les astres.