Il tordait son cou par vanité et par orgueil.

Une autre explication, rapportée par al-Farrâ’, estime que le verset sous-entend : « Parmi les gens, il en est qui polémiquent au sujet d’Allah sans science, tournant leurs côtés », c’est-à-dire se détournant du rappel ; cette interprétation est citée par an-Naḥḥâs.

Mujâhid et Qatâdah disent : « il incline son cou par mécréance ». Ibn ‘Abbâs ajoute : « il se détourne de ce à quoi on l’appelle, par mécréance ». Le sens est identique.

Al-Awzâ‘î a rapporté, d’après Makhlad b. Ḥusayn, d’après Hishâm b. Ḥassân, d’après Ibn ‘Abbâs, au sujet de la parole du Très-Haut : « tournant ses flancs afin d’égarer loin du chemin d’Allah », qu’il s’agit de l’adepte de l’innovation (ṣâḥib al-bid‘ah).

Al-Mubarrid dit : le ‘iṭf est la partie du cou qui se replie. Al-Mu faḍḍal précise : le ‘iṭf désigne le côté ; on dit ainsi : « Untel regarde dans ses a‘ṭâfihi », c’est-à-dire dans ses côtés. Les deux ‘iṭfs de l’homme vont de la tête à la hanche ; de même, tout objet possède deux côtés appelés ‘iṭfân. On dit encore : « Untel a plié son ‘iṭf loin de moi » lorsqu’il se détourne de toi.

Le sens est donc qu’il se détourne de la vérité lorsqu’il polémique et refuse d’examiner la parole qu’on lui adresse, comme dans ces versets :
– « Il se détourna, plein d’arrogance, comme s’il ne l’avait pas entendue » (Luqmân, 7) ;
– « Ils secouèrent leurs têtes » (Al-Munâfiqûn, 5) ;
– « Il se détourna et s’éloigna avec orgueil » (Al-Isrâ’, 83) ;
– « Il s’en alla vers les siens en se dandinant » (Al-Qiyâmah, 33).

« … afin d’égarer loin du chemin d’Allah » : c’est-à-dire loin de l’obéissance due à Allah. On lit aussi « li-yaḍilla » (avec la voyelle fatha sur le yâ’). Le lâm est ici le lâm de la conséquence : il polémique et, de ce fait, s’égare, tout comme dans la parole divine : « … afin qu’il devienne pour eux un ennemi et un sujet d’affliction » (Al-Qaṣaṣ, 8), et semblablement : « … afin qu’ils renient » (An-Naḥl, 54-55).

« Il aura dans ce bas-monde ignominie » : c’est-à-dire avilissement et honte, à cause de la mauvaise réputation qui restera sur ses lèvres parmi les croyants jusqu’au Jour de la Résurrection, comme dans : « N’obéis à aucun grand jureur méprisable » (Al-Qalam, 10), et dans : « Périssent les deux mains d’Abû Lahab, et périsse-t-il » (Al-Masad, 1).

D’autres ont dit que l’ignominie désigne ici la mise à mort, car le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – fit exécuter an-Naḍr b. al-Ḥârith, prisonnier, le jour de Badr, comme il est rapporté à la fin de la sourate Al-Anfâl.

« Et Nous lui ferons goûter, au Jour de la Résurrection, le châtiment du brasier » : c’est-à-dire le Feu de la Géhenne.

« Voilà (ce châtiment) pour ce que tes deux mains ont préparé » : on lui dira dans l’au-delà, lorsqu’il entrera en Enfer : « Tel est le châtiment pour les péchés et la mécréance que tes mains ont commis. » La main est mentionnée pour désigner l’ensemble de la personne, car c’est elle qui accomplit et saisit pour tout le corps. Le terme « dhâlika » a ici le sens de « ceci », comme il a été expliqué au début de la sourate Al-Baqarah.