Elle l’a expulsé, car elle était enceinte et a déposé ce qui s’était établi dans son utérus ; elle est donc comprise dans la parole du Très-Haut : « Et les femmes enceintes, leur délai est qu’elles mettent bas leur grossesse » (At-Ṭalâq, 4). En effet, elle a fait sortir le début de l’enfant – la goutte de sperme déjà matérialisée, telle une ébauche –, ce qui est manifeste.

Dixième point – Ibn Mâjah rapporte, d’après Abû Bakr ibn Abî Shaybah, qui rapporte de Khâlid ibn Mukhallad, qui rapporte de Yazîd, d’après ‘Abd-al-Malik an-Nawfalî, d’après Yazîd ibn Rumân, d’après Abû Hurayra, que le Messager d’Allah – paix et bénédiction d’Allah sur lui – a dit : « Un fœtus avorté que je fais précéder devant moi m’est plus cher qu’un cavalier que je laisserais derrière moi. »
Al-Hâkim l’a également rapporté dans « Ma‘rifat ‘Ulûm al-Ḥadîth » par la chaîne : Suhayl ibn Abî Ṣâliḥ – son père – Abû Hurayra, avec la variante : « … m’est plus cher que mille cavaliers que je laisserais après moi. »

Onzième point – À propos de Sa parole : « afin que Nous vous expliquions (linubayyin lakum) », c’est-à-dire pour manifester la perfection de Notre puissance par la façon dont Nous faisons passer votre création par divers états. La locution « et Nous faisons demeurer dans les matrices (wa nuqirr fî l-arḥâm) » se lit, pour certains, avec l’accusatif de « nuqirra » et « nukhrija ». Abû Ḥâtim le rapporte d’après Abû Zayd, al-Mufaḍḍal et ‘Āṣim, et il précise que l’accusatif est ici une coordination grammaticale (ma‘ṭûf). Az-Zajjâj, pour sa part, affirme que l’unique lecture correcte est au nominatif : « nuqirr », car le sens n’est pas : « Nous avons fait cela afin de déposer dans les matrices ce que Nous voulons », mais plutôt qu’Il – exalté soit-Il – les a créés pour les guider vers la droiture et la rectitude. On a également dit que le sens est : « afin que Nous leur expliquions la question de la résurrection », ce qui constitue une phrase incidente entre deux passages. Ce groupe lit donc « nuqirr » au nominatif, c’est-à-dire : « Et c’est Nous qui faisons demeurer… », et c’est la lecture de la majorité.
D’autres ont lu : « wa yuqirr » et « yukhrijukum » à la troisième personne, ce qui est grammaticalement recevable. Ibn Waththâb a lu « mâ nashâ’u » avec la kasra sur le nûn. Le « terme fixé » varie selon chaque fœtus : il en est qui chutent et d’autres qui accomplissent leur développement et sortent vivants. Il a dit : « mâ nashâ’u » et non « man nashâ’u », parce que le pronom renvoie à l’embryon ; autrement dit : « Nous faisons demeurer dans les matrices ce que Nous voulons de la grossesse et de l’ébauche encore inanimée », d’où l’emploi du relatif « mâ ».

Douzième point – Sa parole – exalté soit-Il : « Puis Nous vous faisons sortir enfant (ṭiflan) » ; autrement dit, en tant qu’enfants. Le mot « ṭifl » est ici un nom collectif. Il en est de même que les Arabes emploient parfois le singulier pour désigner le pluriel. Le poète a dit :
« Ils me blâment pour mon amour envers elle et me réprouvent ; mais les censeurs n’ont sur moi aucune autorité. »