Il a certes attribué à Lui seul l’acte de création véritable, rompant ainsi tout lien avec l’ensemble des créatures, lorsqu’Il dit :
« Nous vous avons certes créés, puis Nous vous avons façonnés » (Al-Aʿrâf, v. 11).
Il dit encore :
« Nous avons certes créé l’être humain d’une quintessence d’argile, puis Nous l’avons placé, goutte de sperme, dans un reposoir solide » (Al-Mu’minûn, v. 12-13).
Il dit également :
« Ô hommes ! Si vous êtes en doute au sujet de la Résurrection, Nous vous avons certes créés de poussière, puis d’une goutte de sperme… »
Et le Très-Haut dit :
« C’est Lui qui vous a créés ; il est donc parmi vous un mécréant et parmi vous un croyant » (At-Taghâbûn, v. 2).
Puis Il dit :
« Il vous a façonnés et a embelli vos formes » (Ghâfir, v. 64).
Il dit encore :
« Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite » (At-Tîn, v. 4).
Et :
« Il a créé l’homme d’un caillot de sang » (Al-ʿAlaq, v. 2).
Ces versets, parmi bien d’autres, ainsi que les preuves décisives établissent qu’il n’y a de Créateur d’aucune créature si ce n’est le Seigneur des mondes.
Il en est de même pour la parole :
« Puis l’ange est envoyé et il insuffle en lui l’âme » ; l’insufflation n’est que la cause par laquelle Allah crée en l’embryon l’âme et la vie. De même, toutes les causes habituelles n’agissent que par la création d’Allah, exalté soit-Il, et non de manière indépendante. Médite donc ce principe et attache-toi-y fermement ; tu y trouveras le salut face aux doctrines des naturalistes et autres égarés.
Quatrième point : les savants sont unanimes à reconnaître que l’insufflation de l’âme intervient après cent-vingt jours, soit l’achèvement de quatre mois et l’entrée dans le cinquième, comme l’attestent les hadiths. C’est sur cette base qu’on se fonde pour les questions juridiques touchant l’affiliation en cas de litige et l’obligation de la pension pour le fœtus des femmes divorcées, en raison de la certitude liée aux mouvements du fœtus dans le ventre.
On a dit aussi que telle est la sagesse du délai de viduité de la veuve, fixé à quatre mois et dix jours ; l’entrée dans le cinquième mois confirme la vacuité de l’utérus à l’issue de ce terme lorsqu’aucune grossesse n’apparaît.
Cinquième point : la goutte de sperme, assurément, n’est rien en soi et ne fait l’objet d’aucune règle lorsque la femme l’expulse, tant qu’elle ne s’est pas fixée dans l’utérus ; elle équivaut alors à ce qu’elle serait encore dans les reins de l’homme. Mais si elle rejette un caillot de sang, nous savons avec certitude que la goutte s’est fixée, rassemblée et transformée en son premier état attestant qu’il s’agit d’un enfant. Dès lors, l’expulsion du caillot, puis a fortiori du morceau de chair, est considérée comme un accouchement : l’utérus est libéré, la période de viduité s’achève et le statut d’« Oumm Walad » lui est reconnu. Tel est l’avis de Mâlik — qu’Allah lui fasse miséricorde — et de ses disciples.
Ach-Shâfiʿî — qu’Allah l’agrée — a dit :