C’est une réalité certaine dont l’avènement ne fait aucun doute ; il est donc aisé, pour cette raison, de la qualifier de « chose » alors qu’elle est encore inexistante, car la certitude tient lieu d’existence. Ou bien l’expression se fonde sur l’issue : lorsqu’elle surviendra, ce sera une chose immense. C’est comme si le nom ne lui était pas appliqué dès à présent ; le sens est plutôt : lorsqu’elle aura lieu, elle sera alors une chose extraordinaire, d’où le fait qu’elle fera perdre leurs sens aux nourrices et qu’elle enivrera les gens,
comme Il – Très-Haut – a dit :
« Et tu verras les gens ivres » ;
c’est-à-dire à cause de son effroi et de la frayeur et de l’épouvante qui les saisiront ;
« alors qu’ils ne sont pas ivres »
— non pas d’alcool. Les spécialistes de la langue disent : « et tu verras les gens comme s’ils étaient ivres ». Cela est corroboré par la lecture d’Abû Zur‘a Hiram b. ‘Amr b. Jarîr b. ‘Abd Allâh, qui vocalise « wa-turâ an-nâsa » (verbe à voyelle ḍamma), c’est-à-dire : « il te semblera ». Hamza et al-Kisâ’î lisent « sukrâ » (سَكْرَى) sans alif, tandis que les autres lisent « sukârâ » (سُكَارَى) ; les deux formes constituent deux dialectes pour le pluriel de « sukrân » (ivre), tout comme « kaslâ » et « kusâlâ ».

« Az-zalzala » désigne un mouvement violent ; quant à « adh-dhuhûl », c’est l’inattention provoquée par l’irruption d’une préoccupation, d’une douleur ou d’autre chose qui distrait. Ibn Zayd dit : le sens est qu’elle abandonne son enfant à cause de la détresse qui s’abat sur elle.

(Sourate al-Hajj, 22 : 3-4)
« Parmi les hommes, il en est qui disputent au sujet d’Allah sans science et qui suivent tout démon rebelle (3) ; il a été décrété à son propos que quiconque l’adopte pour allié, il l’égarera et le conduira au châtiment de la Fournaise (4). »

Au sujet de Sa parole : « Parmi les hommes, il en est qui disputent au sujet d’Allah sans science », on a dit qu’il s’agit d’an-Naḍr b. al-Hârith ; il prétendait : « Allah – Exalté soit-Il – est incapable de ressusciter celui qui est tombé en poussière. »
« … et il suit » c’est-à-dire dans cette affirmation « tout démon rebelle », c’est-à-dire arrogant et insoumis.
« Il a été décrété à son sujet que quiconque le prend pour allié » ; Qatâda et Mujâhid disent : c’est quiconque prend Satan pour allié.
« … il l’égarera et le conduira au châtiment de la Fournaise. »

(Sourate al-Hajj, 22 : 5)
« Ô hommes ! Si vous êtes en doute au sujet de la Résurrection, c’est Nous qui vous avons créés : de terre d’abord, puis d’une goutte de sperme, puis d’une adhérence sanglante, ensuite d’un embryon mâché, formé et non formé, afin de vous montrer (Notre puissance). Nous laissons dans les matrices ce que Nous voulons jusqu’à un terme fixé ; puis Nous vous faisons sortir enfants, afin que vous atteigniez votre pleine maturité. Il est des vôtres qui meurent, et d’autres sont ramenés au plus vil âge, de sorte qu’ils ne savent plus rien de ce qu’ils savaient jadis. Et tu vois la terre desséchée ; puis, lorsqu’elle reçoit Notre eau, elle s’ébranle, se gonfle et fait pousser toutes sortes de couples splendides. »