Le Très-Haut dit :

« Le jour où vous la verrez, toute nourrice sera frappée de stupeur au point d’oublier l’enfant qu’elle allaitait, toute femme enceinte avortera de ce qu’elle portait, et tu verras les gens comme ivres alors qu’ils ne sont point ivres ; mais le châtiment d’Allah est sévère. » (Sourate al-Hajj, 22 : 2)

Sa parole – qu’Il soit exalté – : « Le jour où vous la verrez ». Selon la grande majorité, le pronom « la » renvoie au séisme, et cela est confirmé par Sa parole : « toute nourrice sera frappée de stupeur… » et « toute femme enceinte avortera de ce qu’elle portait », l’allaitement et la grossesse ne concernant que la vie d’ici-bas.

Un autre groupe a dit : il s’agit du séisme qui aura lieu le Jour de la Résurrection, et ils se sont appuyés sur le ḥadith d’Imrân b. Ḥuṣayn que nous avons cité, où il est rapporté : « Savez-vous quel est ce jour… », ainsi que sur la version rapportée par Muslim dans le ḥadith d’Abû Saʿîd al-Khudrî.

Le terme « tadh-halu » signifie « se trouver absorbée, préoccupée », a expliqué Qutrub, qui a cité ces vers :
« Un coup qui arrache la tête de son poste de repos
Et fait oublier l’ami à son ami. »
D’autres ont dit : il signifie « oublie » ; d’autres : « se distrait » ; d’autres encore : « se désintéresse ». Les sens sont proches.

« ʿammâ arḍaʿat » : al-Mubarrad a dit que « mâ » est ici de valeur infinitive ; le sens est donc : elle se détourne de l’acte même d’allaiter.

Il ajouta : cela prouve que ce séisme se produit dans le bas-monde, puisqu’après la Résurrection il n’y aura ni grossesse ni allaitement ; à moins de dire que celle qui est morte enceinte sera ressuscitée enceinte et, sous l’effet de la frayeur, avortera, et que celle qui est morte nourrice sera ressuscitée dans le même état.

On a également dit : cela ressemble à la parole d’Allah – Très-Haut – : « un jour qui fera blanchir les cheveux des enfants » (al-Muzzammil : 17).

D’autres ont affirmé que cela surviendra lors du premier souffle dans la Trompe ; d’autres encore : lors de l’avènement même de l’Heure, jusqu’à ce que les gens sortent de leurs tombes au second souffle.

Il se peut aussi que le « séisme » évoqué dans le verset soit une expression englobant l’ensemble des terreurs du Jour de la Résurrection, comme Sa parole : « L’adversité et l’affliction les atteignirent, et ils furent secoués » (al-Baqarah : 214), et comme l’invocation du Prophète ﷺ : « Ô Allah ! Mets-les en déroute et ébranle-les ! »

Le but de la mention de l’ampleur de ce Jour est d’exhorter à s’y préparer et à se prémunir par les bonnes œuvres.

Quant au fait d’appeler le séisme « une chose », c’est soit parce que