Tafsir Al-QurtubiAl-Qurtubi

(Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux)
[Sourate al-Hajj (22) : verset 1]

Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Ô gens ! Craignez votre Seigneur ; le séisme de l’Heure est certes une chose immense. (1)

At-Tirmidhî rapporte, d’après ‘Imrân ibn Ḥuṣayn, que lorsque fut révélé : « Ô gens ! Craignez votre Seigneur ; le séisme de l’Heure est certes une chose immense… – jusqu’à Sa parole – mais le châtiment d’Allah est sévère », le Prophète – que la prière et le salut d’Allah soient sur lui – reçut ces versets alors qu’il était en voyage. Il dit alors :
« Savez-vous quel est ce Jour ? »
Ils répondirent : « Allah et Son Messager savent mieux. »
Il dit :
« C’est le jour où Allah dira à Âdam : “Fais sortir la délégation destinée au Feu.” Âdam dira : “Seigneur ! Qu’est-ce que la délégation du Feu ?” Il dira : “Neuf cent quatre-vingt-dix-neuf pour le Feu et un pour le Paradis.” »

Les musulmans se mirent alors à pleurer. Le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – dit :
« Rapprochez-vous et visez la droiture. Jamais une prophétie n’est apparue sans qu’une période d’ignorance (jâhiliyyah) ne l’ait précédée. Le nombre sera donc prélevé parmi les gens de la jâhiliyyah ; s’il s’accomplit, tant mieux, sinon il sera complété par les hypocrites. Votre comparaison, vous et les autres nations, est celle d’une petite tache (raqmah) sur l’avant-bras d’une monture ou d’un grain de beauté sur le flanc d’un chameau. »
Puis il dit :
« J’espère que vous constituerez le quart des gens du Paradis. » Ils proclamèrent alors le takbîr. Il dit encore :
« J’espère que vous constituerez le tiers des gens du Paradis. » Ils proclamèrent de nouveau le takbîr. Puis il dit :
« J’espère que vous constituerez la moitié des gens du Paradis. » Et ils proclamèrent le takbîr.

Le narrateur ajoute : je ne sais plus s’il mentionna ensuite les deux tiers ou non.
Il dit encore : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥîḥ ; il a été rapporté par plusieurs chaînes d’al-Ḥasan, d’après ‘Imrân ibn Ḥuṣayn. »

Dans une autre version, on lit : « Les gens désespérèrent au point qu’ils ne laissèrent paraître aucun sourire. Lorsque le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – les vit, il dit : “Œuvrez et recevez la bonne nouvelle ; par Celui qui détient mon âme entre Ses Mains, vous serez accompagnés de deux créatures qui, lorsqu’elles se joignent à quelque chose, en augmentent immanquablement le nombre : Gog et Magog, et ceux qui sont morts parmi les mécréants des fils d’Adam et des fils d’Iblîs.” » Le narrateur dit : « Ainsi fut dissipée une partie de ce que les gens éprouvaient. »

Puis il dit :
« Œuvrez et recevez la bonne nouvelle ; par Celui qui détient l’âme de Muḥammad entre Ses Mains, vous n’êtes, parmi les gens, que comme un grain de beauté sur le flanc d’un chameau ou comme une petite tache sur l’avant-bras d’une monture. » Le narrateur conclut : « Ce hadith est ḥasan ṣaḥîḥ. »

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Abû Sa‘îd al-Khudrî – qu’Allah l’agrée –, il est rapporté que le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit :
« Allah – Exalté soit-Il – dira : “Ô Âdam.” Il dira : “Me voici à Tes ordres, tout le bien est entre Tes Mains.” Puis Allah dira : “Fais sortir la délégation du Feu.” Âdam dira : “Et qu’est-ce que la délégation du Feu ?” Il dira : “De chaque mille, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf.” »

(بسم الله الرحمن الرحيم) [سورة الحج (٢٢) : آيَةً ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ (١) «١» رَوَى التِّرْمِذِيُّ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا نَزَلَتْ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ- إِلَى قَوْلِهِ- وَلكِنَّ عَذابَ اللَّهِ شَدِيدٌ " قال: أنزلت عليه هذا الْآيَةُ وَهُوَ فِي سَفَرٍ فَقَالَ: " أَتَدْرُونَ أَيُّ يَوْمٍ ذَلِكَ" ؟ فَقَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: " ذَاكَ يَوْمُ يَقُولُ اللَّهُ لِآدَمَ ابْعَثْ بَعْثَ النَّارِ قَالَ يَا رَبِّ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ تِسْعُمِائَةٍ وَتِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ إِلَى النَّارِ وَوَاحِدٌ إِلَى الْجَنَّةِ" . فَأَنْشَأَ الْمُسْلِمُونَ يَبْكُونَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " قَارِبُوا وَسَدِّدُوا فَإِنَّهُ لَمْ تَكُنْ نُبُوَّةٌ قَطُّ إِلَّا كَانَ بَيْنَ يَدَيْهَا جَاهِلِيَّةٌ- قَالَ- فَيُؤْخَذُ الْعَدَدُ مِنَ الْجَاهِلِيَّةِ فَإِنْ تَمَّتْ وَإِلَّا كُمِّلَتْ مِنَ الْمُنَافِقِينَ وَمَا مَثَلُكُمْ وَالْأُمَمِ إِلَّا كَمَثَلِ الرَّقْمَةِ «٢» فِي ذِرَاعِ الدَّابَّةِ أَوْ كَالشَّامَةِ «٣» فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ- ثُمَّ قَالَ- إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبْعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ- فَكَبَّرُوا، ثُمَّ قَالَ- إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ- فَكَبَّرُوا، ثُمَّ قَالَ- إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ" فَكَبَّرُوا. قَالَ: لَا أَدْرِي قَالَ الثُّلُثَيْنِ أَمْ لَا. قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ. وَفِيهِ: فَيَئِسَ الْقَوْمُ حَتَّى مَا أَبْدَوْا بِضَاحِكَةٍ، فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " اعْمَلُوا وَأَبْشِرُوا فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّكُمْ لَمَعَ خَلِيقَتَيْنِ مَا كانتا مع شي إِلَّا كَثَّرَتَاهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَمَنْ مَاتَ مِنْ بَنِي آدَمَ وَبَنِي إِبْلِيسَ" قَالَ: فَسُرِّيَ عَنِ الْقَوْمِ بَعْضُ الَّذِي يَجِدُونَ، فَقَالَ: " اعْمَلُوا وَأَبْشِرُوا فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا أَنْتُمْ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّامَةِ فِي جَنْبِ الْبَعِيرِ أَوْ كَالرَّقْمَةِ فِي ذِرَاعِ الدَّابَّةِ" قَالَ: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ [رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ] قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" يقول اللَّهُ تَعَالَى يَا آدَمُ فَيَقُولُ لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ- قَالَ- يَقُولُ أَخْرِجْ بَعْثَ النَّارِ قَالَ وَمَا بَعْثُ النَّارِ قَالَ مِنْ كل ألف تسعمائة وتسعة وتسعين «٤»
(١). الرقمة الهنة الناشئة في ذراع الدابة. (٢). الرقمة الهنة الناشئة في ذراع الدابة. (٣). الشامة: علامة تخالف البدن الذي هي فيه. (٤). في بعض النسخ:" تسعمائة وتسعة وتسعون" فالنصب على المفعولية، والرفع على الخبرية.

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