[Sourate al-Anbiyâʾ (21) : versets 105-106]
« Nous avons certes inscrit dans le Zabour, après le Rappel, que la terre sera héritée par Mes serviteurs vertueux. – Voilà assurément un message suffisant pour des gens adorateurs. »

Paroles du Très-Haut :

« Nous avons certes inscrit dans le Zabour… »
Le terme « Zabour » désigne ici l’Écriture ; c’est pourquoi il est permis d’appeler la Torah et l’Évangile un « Zabour ». Le verbe « zabartu » signifie : « j’ai écrit », et son pluriel est « zubur ».

D’après Saʿîd b. Jubayr : « Le Zabour » englobe la Torah, l’Évangile et le Coran. – « Après le Rappel » : le Rappel qui se trouve au ciel. – « Que la terre » : la terre du Paradis – « sera héritée par Mes serviteurs vertueux ». Ce propos est rapporté par Sufyân, d’al-Aʿmash, de Saʿîd b. Jubayr.

Selon ash-Shaʿbî : « Le Zabour » est le Zabour de Dâwûd, tandis que « le Rappel » est la Torah de Mûsâ, sur lui la paix.

Pour Mujâhid et Ibn Zayd, « le Zabour » désigne les Écritures des prophètes, et « le Rappel » la Mère du Livre (Umm al-Kitâb) auprès d’Allah dans le ciel.

Ibn ʿAbbâs dit : « Le Zabour » renvoie aux Livres qu’Allah a révélés après Moïse à Ses prophètes, et « le Rappel » à la Torah révélée à Moïse. – Ḥamza lit « fi’z-Zuburi » en fermant la lettre zâʾ, pluriel de « zubur ».

« Que la terre sera héritée par Mes serviteurs vertueux » – L’explication la plus juste veut que l’on entende par là la terre du Paradis, ainsi que l’a affirmé Saʿîd b. Jubayr, car, dans ce bas-monde, la terre a été héritée aussi bien par les vertueux que par d’autres. Tel est également l’avis d’Ibn ʿAbbâs, de Mujâhid et d’autres.

Mujâhid et Abû l-ʿÂliya ajoutent : la preuve de cette interprétation se trouve dans la parole divine : « Ils diront : “Louange à Allah, qui a tenu Sa promesse envers nous et Nous a fait hériter la terre.” » (az-Zumar, 74).

Ibn ʿAbbâs rapporte encore qu’il s’agit de la Terre sainte. Il a aussi dit : il s’agit des terres des nations mécréantes qu’héritera la communauté de Muhammad ﷺ par les conquêtes.

D’autres ont soutenu qu’il est question des Fils d’Israël, à l’appui de la parole du Très-Haut : « Nous fîmes hériter au peuple jugé faible les parties orientales et occidentales de la terre que Nous avions bénies. » (al-Aʿrâf, 137)

La plupart des exégètes estiment toutefois que l’expression « Mes serviteurs vertueux » vise la communauté de Muhammad ﷺ. – Ḥamza lit « ʿibâdī ṣ-ṣâliḥûn » en laissant la yâ’ muette.

« En cela » – c’est-à-dire dans ce qui est relaté dans cette sourate en termes d’exhortation et d’avertissement – « il y a assurément un message » ; on a également dit : il s’agit du Coran lui-même.

« … pour des gens adorateurs » – Abû Hurayra et Sufyân ath-Thawrî ont expliqué qu’il s’agit de ceux qui accomplissent les cinq prières obligatoires. Ibn ʿAbbâs a dit : « “Adorateurs” signifie : obéissants. » L’adorateur est celui qui se montre humble et soumis.

Al-Qushayrî déclare : il n’est pas exclu d’y faire entrer tout être doué de raison, car, de par sa nature première, il est humble devant le Créateur ; et s’il méditait le Coran et le mettait en pratique, cela le conduirait au Paradis.

Ibn ʿAbbâs a encore ajouté : ils sont la communauté de Muhammad ﷺ, ceux qui accomplissent les cinq prières obligatoires et jeûnent le mois de Ramadan. Telle est, à proprement parler, l’opinion première.