Allah, Exalté soit-Il, a dit : « Lorsque le soleil sera obscurci, et lorsque les étoiles seront ternies » [At-Takwîr, 1-2], ainsi que : « et lorsque le ciel sera écorché » [At-Takwîr, 11].

Le propos s’achève sur l’expression : « … pour le Livre », selon la lecture « lil-kitâb » au singulier.
Quant à la lecture de Al-Aʿmash, Ḥafṣ, Ḥamza, Al-Kisâʾî, Yaḥyâ et Khalaf, elle porte : « lil-kutub » au pluriel ; puis le discours reprend : « Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons » – c’est-à-dire : Nous les rassemblerons pieds nus, nus et incirconcis, tels qu’ils ont été créés dans les matrices.

An-Nassâʾî a rapporté, d’après Ibn ʿAbbâs, que le Prophète ﷺ a dit : « Les gens seront ressuscités au Jour de la Résurrection nus et incirconcis ; la première créature à être revêtue ce jour-là sera Ibrâhîm – sur lui la paix. » Puis il récita : « Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons. » Muslim a également rapporté, d’après Ibn ʿAbbâs, qu’un jour le Messager d’Allah ﷺ nous adressa une exhortation et dit : « Ô gens ! Vous serez rassemblés devant Allah pieds nus, nus et incirconcis : “Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons ; c’est pour Nous une promesse que Nous exécuterons, car Nous sommes certes Capables de la réaliser.” Sachez que la première créature à être revêtue au Jour de la Résurrection sera Ibrâhîm – sur lui la paix. » L’ensemble du hadith figure en détail dans notre ouvrage « At-Tadhkira ».

Sufyân Ath-Thawrî a rapporté, d’après Salama b. Kuhayl, d’après Abû z-Zarʿâ, d’après ʿAbdullâh b. Masʿûd : « Allah – Puissant et Majestueux – enverra une eau depuis dessous le Trône, semblable à la semence de l’homme ; de cette eau pousseront leur chair et leurs corps, de la même façon que la terre fait germer (la végétation) grâce à la pluie. » Puis il récita : « Comme Nous avons commencé la première création, Nous la répéterons. »

Ibn ʿAbbâs a dit : le sens est : « Nous anéantirons toute chose et la ferons disparaître, comme elle était la première fois. » Dans ce cas, la phrase se rattache directement à : « le jour où Nous plierons le ciel » ; c’est-à-dire : Nous le plierons, le ramènerons au néant et il ne sera plus rien.

D’autres ont dit : Nous ferons disparaître le ciel, puis Nous le recréerons une seconde fois après l’avoir plié et évanoui, conformément à Sa parole : « Le jour où la terre sera changée en une autre terre, ainsi que les cieux » [Ibrâhîm, 48]. Toutefois, la première interprétation est la plus juste et ressemble à ces paroles divines : « Vous êtes certes venus à Nous isolément, comme Nous vous avons créés une première fois » [Al-Anʿâm, 94] ; et : « Ils seront présentés à ton Seigneur rangés : “Vous êtes certes venus à Nous comme Nous vous avons créés la première fois.” » [Al-Kahf, 48].

« Une promesse » est à l’accusatif, en fonction adverbiale : (Nous l’avons fait) par promesse. « Qui Nous incombe » signifie l’accomplir et y être fidèle, à savoir le relèvement et la re-création ; une ellipse est donc sous-entendue. Cette certitude est renforcée par Sa parole : « Nous sommes, Nous, Celui qui agit ». Az-Zajjâj explique : le sens de « Nous sommes Celui qui agit » est : Nous sommes Capables de tout ce que Nous voulons. D’autres ont dit : c’est-à-dire : Nous ferons bel et bien ce que Nous vous avons promis, conformément à « Sa promesse est toujours accomplie » [Al-Muzzammil, 18].

Il a également été dit que le verbe « kâna » (était) exprime une information relative à un décret déjà arrêté. D’autres opinions existent.

Et c’est Allah qui accorde la réussite.