Au Yémen, on appelle « ḥaṭab » le bois à brûler, et tout ce avec quoi l’on attise et entretient le feu est nommé « ḥaḍab », ainsi que l’a rapporté al-Jawharī. Quant au foyer où l’on l’allume, on le désigne par « miḥḍab ».

Abû ‘Ubayda, commentant la parole du Très-Haut : « ḥaṣabu ǧahannam » (le combustible de la Géhenne), a dit : « Tout ce que tu jettes dans le feu, tu l’as ainsi “ḥaṣab” », c’est-à-dire que tu l’as alimenté. Il ressort donc de ce verset que les mécréants eux-mêmes et les idoles qu’ils adorent serviront de bois à l’Enfer.

Un verset analogue est la parole d’Allâh : « Préservez-vous du Feu dont le combustible sera les hommes et les pierres » (al-Baqarah, 2/24).

On a dit que les « pierres » visées sont des pierres de soufre, comme cela a été expliqué dans la sourate al-Baqarah. Le feu ne constituera cependant ni châtiment ni punition pour les idoles – car elles n’ont commis aucun péché – mais il sera un supplice pour ceux qui les adoraient : d’abord par le remords, puis on mettra les idoles avec eux dans le feu, dont l’ardeur surpassera toute autre flamme, et l’on châtiera ensuite les adorateurs avec ce feu. D’autres ont dit : les idoles seront chauffées à blanc puis appliquées contre eux pour accroître leur tourment. D’autres encore : si elles sont placées dans le Feu, c’est seulement pour les confondre à cause du culte qu’on leur rendait.

Quatrième point : la parole du Très-Haut : « Vous y serez précipités » signifie : vous y entrerez. L’adresse s’applique aux polythéistes adorateurs d’idoles : vous et vos idoles les plus méprisables. On peut aussi dire que le discours vise simultanément les idoles et leurs adorateurs, car, bien qu’inanimées, les idoles peuvent être désignées par des pronoms usités pour les humains.

Les savants ont affirmé que ne sont pas visés par cette menace Jésus (‘Īsâ), ‘Uzayr ni les anges – que les bénédictions d’Allâh soient sur eux – parce que le pronom « mâ » désigne les êtres non humains ; s’Il avait voulu les inclure, Il aurait dit « man ».

Az-Zajjâj a précisé, en outre, que ceux que concerne ce verset sont les polythéistes de La Mecque, à l’exclusion des autres.

Sourate al-Anbiyâ’ (21), versets 99-100 :
« Si ceux-là avaient été des divinités, ils n’y auraient pas été précipités ; or ils y demeureront tous éternellement.
Là, pour eux, il y aura des gémissements, et ils n’y entendront rien. »

Explication : « Si ceux-là avaient été des divinités, ils n’y auraient pas été précipités » – autrement dit, si les idoles avaient véritablement été des dieux, leurs adorateurs n’auraient pas été conduits au Feu. Selon une autre interprétation, ni les adorateurs ni les idoles n’y seraient entrés ; d’où la suite : « et ils y demeureront tous éternellement ».

La parole du Très-Haut : « Là, pour eux, il y aura un gémissement » concerne ces mécréants et ces démons qui seront menés en Enfer. Quant aux idoles, deux opinions existent : Allâh leur donnera-t-Il vie et les châtiera-t-Il jusqu’à ce qu’elles gémissent, ou non ? Le zafîr (gémissement) est le son que produit le souffle d’un affligé lorsqu’il sort du cœur, comme cela a été expliqué dans la sourate Hûd.

« … et, là, ils n’y entendront rien. »