[[Sourate al-Anbiyâʾ (21) : verset 98]
« En vérité, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah êtes le combustible de la Géhenne ; c’est à elle que vous parviendrez. » (98)

Ce passage comporte quatre questions :

Premièrement – La parole du Très-Haut : « Vous et ce que vous adorez… »
Ibn ʿAbbâs dit : « Il est un verset au sujet duquel les gens ne m’interrogent point ! J’ignore s’ils le connaissent déjà et, partant, n’en demandent pas l’explication, ou bien s’ils l’ignorent et ne m’interrogent donc pas. » On lui demanda : « Lequel est-ce ? » Il répondit : « “En vérité, vous et ce que vous adorez en dehors d’Allah êtes le combustible de la Géhenne…” »
Lorsque ce verset fut révélé, il fut très dur pour les mécréants de Quraych. Ils dirent : « Il a injurié nos divinités ! » Puis ils allèrent trouver Ibn az-Zibʿarâ et l’en informèrent. Celui-ci dit : « Si j’avais été présent auprès de lui, je lui aurais opposé une réfutation. » On lui demanda : « Que lui aurais-tu donc dit ? » Il répondit : « J’aurais dit : “Le Messie que les Juifs adorent, et ʿUzayr qu’ils vénèrent, seront-ils, eux aussi, du combustible de la Géhenne ?” » Quraych furent séduits par sa remarque et pensèrent que Muḥammad avait été mis en échec. Alors Allah, exalté soit-Il, révéla : « Quant à ceux auxquels Nous avons déjà fait la belle promesse, ils en seront tenus éloignés. » (al-Anbiyâʾ : 101)
C’est également à son sujet qu’Il fit descendre : « Quand le fils de Marie fut cité en exemple, ton peuple s’en détourna en clamant » (az-Zukhruf : 57) – avec la ṣâd cassée, signifiant qu’ils se mirent à crier, comme il sera expliqué plus loin.

Deuxièmement – Ce verset constitue un fondement démontrant l’existence du caractère général (al-ʿumûm) et l’existence de tournures spécifiques qui l’expriment, contrairement à ceux qui prétendent qu’il n’existe aucune forme consacrée pour le signifier. Leur opinion est caduque, comme le prouve ce verset et d’autres. En effet, ʿAbd Allâh b. az-Zibʿarâ, alors encore dans la Jâhiliyyah, a compris le terme « mâ » comme englobant toute chose adorée, et Quraych – les Arabes les plus éloquents – l’ont suivi dans cette compréhension. S’il ne s’agissait pas d’un terme de généralité, on ne pourrait en exclure un cas ; or l’exclusion s’est produite, preuve manifeste de son caractère général.

Troisièmement – La récitation commune se fait avec un ṣâd non pointé : « ḥaṣabu Jahannam », c’est-à-dire : « Ô assemblée de mécréants, vous et les idoles que vous adorez en dehors d’Allah êtes le combustible (waqûd) de l’Enfer », selon Ibn ʿAbbâs. Mujâhid, ʿIkrima et Qatâda disent : « son bois d’allumage. » ʿAlî b. Abî Tâlib et ʿÂʾisha – qu’Allah les agrée – ont récité : « ḥaṭabu Jahannam » (avec ṭâʾ). Ibn ʿAbbâs a récité : « ḥaḍabu » (avec ḍâd). Al-Farrâʾ explique : « Il vise le même sens que ḥaṣab. » Il ajouta : « Il nous a été rapporté que le terme ḥaḍab, dans la langue des gens du… » (la suite du texte continue).