Sourate Al-Anbiyâ’ (21), versets 87-88
« Et (souviens-toi de) Dhâ al-Nûn lorsqu’il partit courroucé, pensant que Nous n’allions pas exercer de pouvoir sur lui. Puis il invoqua, dans les ténèbres : « Nul ne mérite d’être adoré en dehors de Toi ! Gloire à Toi ! J’ai vraiment été du nombre des injustes. » (87)
Nous l’exauçâmes alors, Nous le sauvâmes de l’angoisse ; et c’est ainsi que Nous sauvons les croyants. » (88)

Parole d’Allâh :
« Et Dhâ al-Nûn » – rappelle donc Dhâ al-Nûn. Il s’agit du surnom de Yûnus fils de Mattâ, parce que le nûn (le poisson) l’avala ; an-nûn désigne le grand poisson.

Dans un hadith rapporté d’Othmân – qu’Allâh l’agrée – celui-ci, ayant vu un enfant au visage gracieux, dit : « Enduisez sa nûnata afin que le mauvais œil ne l’atteigne pas. » Tha‘lab rapporte d’après Ibn al-A‘râbî : an-nûnatu est la petite fosse qui se trouve dans le menton du jeune enfant ; et das-simû signifie : noircissez-la.

« lorsqu’il partit courroucé » – Al-Hasan, ach-Sha‘bî et Sa‘îd ibn Jubayr ont dit : « courroucé contre son Seigneur – Exalté soit-Il. » C’est l’avis retenu par at-Tabarî, al-Qutaybî et que juge pertinent al-Mahdawî ; il est également rapporté d’Ibn Mas‘ûd. An-Nahhâs a déclaré : « Certains, qui ignorent la langue, rejettent peut-être cette opinion alors qu’elle est correcte. » Le sens est : il partit irrité pour la cause de son Seigneur, comme l’on dit : « Je me suis fâché pour toi », c’est-à-dire à cause de toi. Le croyant se met en colère pour Allâh – Puissant et Majestueux – lorsqu’Il est désobéi.

La plupart des spécialistes de la langue rapprochent de cela la parole du Prophète – paix et salut sur lui – à ‘Â’icha : « Stipule-leur que le droit de walâ’ (affranchissement) te revienne. » Al-Qutaybî donna grand renfort à cette explication.

Dans le récit décrivant Yûnus il est dit qu’il avait la poitrine étroite ; lorsqu’il porta les fardeaux de la prophétie, il se disloqua sous eux comme la chamelle née au printemps se disloque sous une lourde charge. Il s’en alla alors tel un esclave fugitif échappé. Cette colère fut un péché mineur ; il ne s’emporta pas contre Allâh, mais pour Allâh lorsqu’Il leva le châtiment d’au-dessus d’eux.

Ibn Mas‘ûd a dit : « Il s’enfuit loin de son Seigneur », c’est-à-dire loin de l’ordre de son Seigneur, jusqu’à ce qu’Il lui ordonne de retourner auprès d’eux après que le châtiment eût été levé. Il avait menacé son peuple de la descente du châtiment à un moment déterminé ; il quitta donc les siens à ce moment-là. Le châtiment les enveloppa, ils implorèrent, alors il leur fut levé, et Yûnus n’eut pas connaissance de leur repentir ; voilà pourquoi il partit courroucé, alors qu’il lui incombait de ne partir qu’avec une autorisation précise.

Al-Hasan a dit : Allâh – Très-haut – lui ordonna de se rendre auprès de son peuple. Il demanda qu’on lui accorde un délai pour se préparer ; Allâh le pressa tant qu’il demanda même qu’on lui laisse prendre une sandale pour la chausser, mais il ne lui fut pas accordé de délai. On lui dit : « L’affaire est plus urgente que cela. » – De tempérament, il était prompt à l’irritation – il sortit donc en colère contre son Seigneur. Tel est un avis. Et un autre avis