Car elle le frappe violemment par la force de ses bourrasques.

ʿAbd ar-Raḥmān al-Aʿraj, as-Sulamī et Abū Bakr ont lu : « wa-li-Sulaymāna r-rīḥu » – en relevant le ḥâʾ – par coupure avec ce qui précède ; le sens est alors : « À Sulaymân appartient la mise au service du vent », forme d’énoncé nominal (mubtadaʾ et khabar).

« — Elle court, par Son ordre, jusqu’à la terre que Nous avons bénie » : il s’agit du Šâm. On rapporte que ce vent transportait Sulaymân et ses compagnons vers tout endroit qu’il voulait, puis les ramenait en Syrie.

Wahb a dit : « Lorsque Sulaymân b. Dâwūd se rendait à son assemblée, les oiseaux se rassemblaient au-dessus de lui, les djinns et les humains se levaient jusqu’à ce qu’il prît place sur son trône. C’était un homme constamment engagé dans les expéditions militaires ; il ne renonçait jamais au combat. Quand il voulait partir en campagne, il ordonnait que l’on disposât des madriers ; on y plaçait les gens, les montures et le matériel de guerre. Il commandait alors au vent impétueux (al-ʿâṣif) de soulever l’ensemble, puis au vent doux (ar-rukhāʾ) de les faire avancer ; il parcourait ainsi un mois à l’aller et un mois au retour ». C’est le sens de la parole du Très-Haut : « Elle court, par Son ordre, d’un souffle doux, partout où il atteint » (Ṣâd, 36). Le terme « ar-rukhāʾ » désigne ce qui est souple et léger.

« Et Nous étions, de toute chose, parfaitement savants » : c’est-à-dire que Nous savons tout ce que Nous faisons et en dirigeons parfaitement l’ordonnancement.

Parole du Très-Haut : « Et parmi les démons, il en est qui plongent pour lui » : c’est-à-dire que Nous lui assujettîmes ceux qui plongent, c’est-à-dire sous l’eau, afin d’en extraire pour lui les joyaux de la mer. Le « ġawṣ » est la descente sous l’eau ; on dit « ġaṣa fî l-māʾ ». Celui qui se jette sur quelque chose est encore qualifié de « ġāʾiṣ ». Quant au « ġawwāṣ », c’est le plongeur qui cherche les perles ; son activité se nomme « ġiyāsa ».

« — et ils accomplissent encore d’autres travaux que cela » : c’est-à-dire autres que la plongée, selon al-Farrâʾ. D’autres ont dit : il s’agit des oratoires, des statues et de tout ce qu’il les faisait exécuter.

« Et Nous étions pour eux des gardiens » : c’est-à-dire que Nous surveillions leurs œuvres. Al-Farrâʾ dit : Nous les gardions pour qu’ils ne corrompent pas leurs travaux ni n’attentent à quiconque parmi les fils d’Âdam à l’époque de Sulaymân. On a également dit : « Nous les gardions » pour qu’ils ne s’enfuient ni ne se soustraient à son autorité, ou encore : Nous les préservions de sortir de son ordre.

Il a été dit que les bains, le natron, les meules, les verreries et le savon sont parmi ce que les démons ont fait découvrir.

[Les Prophètes, 21 : 83-84]

« Et [rappelle] Ayyoûb lorsqu’il invoqua son Seigneur : “Le mal m’a touché, et Toi, Tu es le Plus Miséricordieux des miséricordieux.” » (83)

« Nous lui répondîmes, Nous écartâmes de lui le mal qui l’accablait, Nous lui rendîmes sa famille et leur doublons, par miséricorde venant de Nous et rappel pour les adorateurs » (84).