Maʿmar a rapporté, d’après Ibn Abî Najîḥ, d’après Mujâhid, que ce dernier a dit :
« يُنصَرونَ » – c’est-à-dire : ils sont préservés.

Qatâdah a dit : autrement dit, Allâh ne les accompagne d’aucun bien et ne fait pas de Sa miséricorde leur compagne.

Parole du Très-Haut :
« Mais Nous avons, au contraire, fait jouir ceux-ci et leurs pères ».
Ibn ʿAbbâs a dit : Il vise les habitants de La Mecque, c’est-à-dire : Nous avons étendu pour eux et pour leurs pères la jouissance de ses bienfaits ;
« et la vie leur a paru longue » dans cette faveur, si bien qu’ils ont cru qu’elle ne leur serait jamais retirée ; ils se sont donc enorgueillis et se sont détournés de méditer sur les preuves d’Allâh – Exalté soit-Il.

« Ne voient-ils pas que Nous venons à la terre et que Nous la diminuons de ses extrémités ? »
C’est-à-dire : ô Muhammad, que Nous te donnons la prédominance sur elle, territoire après territoire, et que Nous ouvrons, cité après cité, les contrées entourant La Mecque ; tel en est le sens selon Al-Ḥasan et d’autres.
D’aucuns ont dit : en la diminuant par le meurtre et la capture (des prisonniers) – rapporté par Al-Kalbî ; le sens reste identique. Ce point a déjà été exposé en détail dans la sourate « Ar-Raʿd ».

« Seraient-ils donc les vainqueurs ? »
Il s’agit des mécréants de La Mecque : après que Nous avons entamé leurs frontières, seraient-ils les dominants ? Au contraire, c’est toi qui les vaincras et paraîtras triomphant sur eux.

Parole du Très-Haut (sourate Al-Anbiyâʾ, 21 : 45-46) :
« Dis : Je ne vous avertis que par la Révélation ; mais les sourds n’entendent pas l’appel lorsqu’on les avertit. Et si une seule bouffée du châtiment de ton Seigneur les touchait, ils diraient assurément : “Malheur à nous ! Nous étions vraiment injustes.” »

Parole du Très-Haut :
« Dis : Je ne vous avertis que par la Révélation »,
c’est-à-dire : je vous effraie et vous mets en garde par le Coran.

« Mais les sourds n’entendent pas l’appel »,
à savoir celui dont Allâh a rendu le cœur sourd, a scellé l’ouïe et a voilé la vue, de sorte qu’il ne comprend pas les versets ni n’entend la vérité.

Abû ʿAbd ar-Raḥmân as-Sulamî et Muḥammad ibn as-Samayqaʿ ont lu : « wa-lā yusmaʿu aṣ-ṣummu » à la forme passive (« Allâh ne les fait pas entendre »).

Ibn ʿÂmir – ainsi qu’As-Sulamî, Abû Ḥaywah et Yaḥyâ ibn al-Ḥârith – ont lu : « wa-lā tusmiʿu aṣ-ṣumma » (« Tu ne fais pas entendre les sourds »), l’adresse s’adressant au Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui.

Certains linguistes ont contesté cette lecture et ont dit : il aurait fallu dire : « idhâ mâ tunḏiruhum ». An-Naḥḥâs rétorqua : cela est recevable, car le sens voulu est connu.