Sa parole – Exalté soit-Il :

« Et lorsque ceux qui ont mécru te voient, ils ne te prennent que pour objet de raillerie… »

c’est-à-dire : ils ne te considèrent nullement autrement que sur le mode de la moquerie. Le terme « huzʾ » signifie la dérision – nous l’avons déjà expliqué. Ces railleurs sont les mêmes que ceux dont il a été fait mention à la fin de la sourate « al-Ḥijr », dans Sa parole : « Certes, Nous t’avons suffi contre les railleurs » (15 : 95).

Les polythéistes blâmaient quiconque niait la divinité de leurs idoles alors qu’eux-mêmes reniaient la divinité du Tout-Miséricordieux – comble de l’ignorance !

« Est-ce donc celui-là… ? » Autrement dit, ils disent : « Est-ce donc celui-là ? » – le verbe « dire » est sous-entendu ; c’est la réponse à l’outil « lorsque ». La phrase « ils ne te prennent que pour raillerie » vient s’intercaler entre « lorsque » et sa réponse.

« …qui fait mention de vos divinités » c’est-à-dire, en mal, en les critiquant. De même, ʿAntara a dit :
« Ne rappelle pas mon poulain ni ce que je lui ai donné à manger,
De peur que ta peau ne devienne semblable à celle d’un galeux »,
autrement dit : ne dénigre pas mon poulain.

« alors qu’eux, au Rappel du Tout-Miséricordieux, demeurent mécréants ». Le second pronom « eux » vient renforcer l’idée de leur mécréance : ce sont, eux, les mécréants par excellence.

Versets 37 à 40 de la sourate al-Anbiyāʾ :
« L’homme a été créé d’impatience. Je vous montrerai donc Mes signes ; ne hâtez pas leur venue.
Et ils disent : “À quand donc cette promesse, si vous êtes véridiques ?”
Si les mécréants savaient, lorsque le Feu ne sera détourné ni de leurs visages ni de leurs dos, et qu’ils ne seront pas secourus…
Bien au contraire, cela leur viendra soudain, les stupéfiant : ils ne pourront le repousser ni ne leur sera accordé de répit. »

Sa parole – Exalté soit-Il :

« L’homme a été créé d’impatience »
c’est-à-dire : il a été formé sur la promptitude, créé prompt, tout comme Allah – Très-Haut – a dit : « Allah est Celui qui vous a créés de faiblesse » (30 : 54), c’est-à-dire : l’homme a été créé faible. De même, on dit : « l’homme a été créé de mal », c’est-à-dire mauvais, lorsque l’on veut exagérer dans sa description ; ou encore : « tu n’es que départ et retour », c’est-à-dire d’une nature encline à l’empressement, se hâtant vers maintes choses fût-ce à son détriment.

Il a ensuite été dit que par « l’homme » l’on entend Adam – paix sur lui. Saʿīd ibn Jubayr et as-Suddi ont rapporté : lorsque l’âme pénétra dans ses yeux