[Coran, sourate Al-Anbiyâ’ (21), versets 34-35]
« Nous n’avons accordé à aucun être humain avant toi la perpétuité. Si donc tu meurs, seraient-ils, eux, immortels ? (34)
Toute âme goûtera à la mort. Nous vous éprouverons par le mal et par le bien, à titre d’épreuve, et c’est vers Nous que vous serez ramenés. (35) »

La parole du Très-Haut :
« Nous n’avons accordé à aucun être humain avant toi la perpétuité », c’est-à-dire la permanence dans la vie d’ici-bas. Ce verset fut révélé lorsque les polythéistes dirent : « Nous guettons pour Muhammad les vicissitudes du temps. » En effet, les idolâtres récusaient sa prophétie en disant : « C’est un poète ; nous attendons que la fatalité l’atteigne ; peut-être mourra-t-il comme le poète d’un tel clan est mort. »

Dieu – exalté soit-Il – répondit : « Les prophètes avant toi sont morts et Dieu a assuré la sauvegarde et le triomphe de leur religion ; de même, Nous préserverons ta religion et ta législation. »

« Si donc tu meurs, seraient-ils immortels ? » Autrement dit : serait-ce eux ? – comme le dit le poète :
« Ils m’ont recousu et dirent : “Ô Khuwaylid, ne crains rien…»
Je répondis, en ne reconnaissant plus leurs visages : “C’étaient bien eux !” »
Ici, l’interrogation exprime la réprobation.

Al-Farrâ’ a dit : la particule « fa » a été employée pour marquer la conséquence, car elle répond à leur propos : « Il mourra. » Il est également possible qu’elle figure parce que l’on sous-entend : « Seront-ils immortels si tu meurs ? » Al-Farrâ’ ajoute qu’il est permis de la supprimer ou de l’omettre, car dans « hum » l’inflexion ne se manifeste pas. Autrement dit : si tu meurs, eux aussi mourront ; il n’y a donc pas lieu de se réjouir d’un décès. On lit « mát » et « mitta » avec la voyelle kasra ou damma sur le mîm ; les deux formes sont correctes.

Parole du Très-Haut : « Toute âme goûtera à la mort » – déjà mentionné dans la sourate Âl ‘Imrân –

« et Nous vous éprouverons par le mal et le bien, à titre d’épreuve » : le terme « fitnatan » est un masdar employé hors de sa forme verbale. Autrement dit : Nous vous mettons à l’épreuve par l’adversité et l’aisance, le licite et l’illicite, afin d’observer votre gratitude et votre patience.

« Et c’est vers Nous que vous serez ramenés » : pour la rétribution de vos œuvres.

[Sourate Al-Anbiyâ’ (21), verset 36]
« Et lorsque ceux qui ont mécru te voient, ils ne te prennent qu’en raillerie, [disant] : “Est-ce donc celui qui mentionne vos divinités ?” alors qu’eux-mêmes, au sujet du Tout Miséricordieux, persistent à mécroire. »