L’un d’eux se nomme Sijjîn, l’autre — selon une autre version — al-Falaq. Sijjîn est un domaine ouvert : c’est là que parvient le registre des mécréants et c’est là que seront présentés les Compagnons de la Table ainsi que le peuple de Pharaon. Quant à al-Falaq, il est scellé et ne sera pas ouvert avant le Jour de la Résurrection.
Il a déjà été mentionné, dans la sourate « Al-Baqarah », qu’il existe sept terres, séparées les unes des autres par une distance équivalente à un voyage de cinq cents ans. Une explication supplémentaire sera donnée, s’il plaît à Allah Très-Haut, à la fin de la sourate « At-Talâq ».
Un troisième avis, rapporté d’Ikrima, ‘Aṭiyya, Ibn Zayd et également d’Ibn ‘Abbâs — comme l’a signalé Al-Mahdawî — affirme que les cieux étaient d’un seul bloc, ne déversant pas la pluie, et la terre d’un seul bloc, ne produisant aucune végétation. Allah fendit alors le ciel par la pluie et la terre par la végétation. Cela concorde avec Sa parole — Puissant et Majestueux : « Par le ciel pourvoyeur de retour, et par la terre fendue » (At-Târiq, 11-12). At-Ṭabarî a retenu cet avis, car il est suivi du verset : « Et Nous avons fait de l’eau toute chose vivante. Ne croient-ils donc pas ? » (21/30).
Je (l’auteur) dis : c’est à partir de cette observation directe et sensible que l’on tire la leçon. C’est pourquoi Allah l’a rappelée dans plusieurs versets, afin de mettre en évidence Sa totale puissance, ainsi que la résurrection et la rétribution.
On a également rapporté ces vers :
« Il leur devient aisé, lorsqu’ils se courroucent, d’endurer la colère des ennemis et de les contraindre,
De suturer les brèches, de délier ce qui est clos, de défaire les affaires et de les conclure. »
Au sujet de Sa parole — Très-Haut : « Et Nous avons fait de l’eau toute chose vivante » (21/30) — trois explications ont été données :
- Il a créé toute chose à partir de l’eau (Qatâdah).
- Il préserve la vie de toute chose par l’eau.
- « Et Nous avons fait de l’eau issue des lombes (le sperme) toute chose vivante » (Quṭrub).
Le verbe « Nous avons fait » signifie ici « Nous avons créé ».
Abû Hâtim Al-Bustî a rapporté dans son « Musnad aṣ-Ṣaḥîḥ » d’après Abû Hurayrah (qu’Allah l’agrée) :
« J’ai dit : Ô Messager d’Allah ! Lorsque je te vois, mon âme s’apaise et mes yeux se réjouissent ; informe-moi de toute chose. — Il répondit : “Toute chose a été créée de l’eau.” » (fin du ḥadith).
Abû Hâtim commente : la demande d’Abû Hurayrah « informe-moi de toute chose » signifiait : « de toute chose créée de l’eau », et la preuve en est la réponse du Prophète — paix et bénédictions sur lui — lorsqu’il dit : « Toute chose a été créée de l’eau », même si cela ne semble pas évident aux regards.
Il s’agit là d’un argument supplémentaire, venant s’ajouter à ce qui précède quant au fait que les cieux et la terre formaient un tout compact.
On a également dit que l’expression « toute chose » peut parfois signifier « une partie des choses », comme dans Sa parole : « Il lui a été donné de toute chose » (An-Naml, 23).