Je l’ai aussi exténué ; il est donc harassé.

Ibn Zayd a dit : « Ils ne se lassent jamais. »

Ibn ‘Abbâs : « Ils ne s’enorgueillissent pas (de l’adoration). »

Abû Zayd : « Ils ne se fatiguent pas. »

Et l’on a dit – rapporté par Ibn al-A‘râbî – : « Ils ne faiblissent pas » ; tous ces propos partagent un même sens.

« Ils exaltent (Allâh) nuit et jour » (v. 20) ; c’est-à-dire qu’ils prient, évoquent Allâh et Le glorifient continuellement.

« Ils ne s’interrompent point » (v. 20) : ils ne faiblissent ni ne se lassent ; ils sont inspirés pour le tasbîḥ et la sanctification comme vous êtes inspirés pour la respiration.

‘Abd Allâh b. al-Hârith rapporte : « J’interrogeai Ka‘b et lui dis : “N’ont-ils donc aucune occupation qui les détourne du tasbîḥ ? Rien ne les en distrait ?” Il dit : “Qui es-tu ?” Je répondis : “Un homme des Banû ‘Abd al-Muṭṭalib.” Il me prit alors contre lui et dit : “Ô fils de mon frère, quelque chose te détourne-t-il jamais de respirer ? Le tasbîḥ, pour eux, tient la place de la respiration.” »

Cette noble āya a servi d’argument à ceux qui soutiennent que les anges sont supérieurs aux fils d’Âdam ; le sujet a déjà été exposé – et louange à Allâh.

Parole du Très-Haut :

« Ou bien ont-ils pris des divinités issues de la terre, capables de ressusciter (les morts) ? »

Al-Mufaḍḍal dit : ce questionnement vise la négation ; c’est-à-dire : « Ils n’ont pas pris de divinités qui puissent rendre la vie. »

On a dit encore : « Am » est ici au sens de « Hal » : « Ces polythéistes ont-ils adopté des divinités terrestres qui ressuscitent les morts ? » « Am » ne peut être ici au sens de « Bal », car cela impliquerait qu’ils fassent effectivement revivre les morts, à moins que l’on ne considère « Am » avec l’interrogation ; elle serait alors la « Am » disjointe, et le sens devient correct – selon al-Mubarrid.

D’autres ont dit : « Am » coordonne deux notions sous-entendues : « Avons-nous créé le ciel et la terre par jeu, ou bien ce qu’ils Nous attribuent provient-il de Nous, de sorte qu’il y aurait pour eux matière à équivoque ? Ou bien les divinités qu’ils se sont choisies sur terre ressuscitent-elles les morts, ce qui leur fournirait une apparence de preuve ? »

On a dit aussi : « Nous avons certes fait descendre vers vous un Livre où se trouve votre rappel ; ne réfléchirez-vous donc pas ? » (v. 10) ; puis Il poursuit par un blâme. Selon ces deux derniers commentaires, « Am » est continue.

La large majorité a lu « yun-shirûna » en prononçant la yâ’ avec ḍamma et le shîn avec kasra : du verbe « anshara » – Allâh fait revivre le mort et il reprend vie.

Al-Ḥasan a lu avec la yâ’ fatha : « yan-shirûna », c’est-à-dire : « Ils vivent et ne meurent point. »

Puis viennent les versets :

« S’il y avait dans (les cieux et la terre) d’autres divinités qu’Allâh, tous deux eussent sombré dans la corruption. Gloire donc à Allâh, Seigneur du Trône, (Il est) au-dessus de ce qu’ils décrivent ! (22) Il n’est pas interrogé sur ce qu’Il fait, mais eux seront interrogés. (23) Ont-ils adopté en dehors de Lui des divinités ? Dis : Apportez votre preuve ! Tel est le rappel de ceux qui sont avec moi et le rappel de ceux qui m’ont précédé ; mais la plupart d’entre eux ne connaissent pas la vérité et s’en détournent. (24)»