Parole du Très-Haut :

« Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et ce qui est entre les deux en jouant »
(Sourate al-Anbiyâ’ 21 : 16).
C’est-à-dire : Nous ne les avons pas créés par divertissement ni futilité, mais afin de rappeler qu’ils ont un Créateur Tout-Puissant dont il convient de suivre les ordres, et qu’Il rétribue celui qui fait le mal comme celui qui fait le bien. Autrement dit, Nous n’avons pas façonné le ciel et la terre pour que certains hommes commettent l’injustice les uns envers les autres, que d’autres mécroient, qu’ils contreviennent à Nos commandements, puis qu’ils meurent sans être rétribués, sans qu’on leur ordonne ici-bas le bien et qu’on leur interdise le blâmable. Ce divertissement nié à l’égard du Sage – exalté soit-Il – a pour contraire la sagesse.

Parole du Très-Haut :

« Si Nous avions voulu prendre une distraction… »
(Sourate al-Anbiyâ’ 21 : 17).
Lorsque certains ont prétendu qu’Il avait un enfant, Il dit : « Si Nous avions voulu prendre une distraction… ». Le terme « lahw » (divertissement) signifie « femme » dans la langue du Yémen, selon Qatâdah. ‘Uqbah b. Abî Jasrah rapporta – et Tâwûs, ‘Atâ’ et Mujâhid vinrent l’interroger au sujet de ce verset – qu’« lahw » désigne l’épouse ; c’est aussi l’avis d’al-Hassan. Ibn ‘Abbâs dit : « lahw » signifie l’enfant – et al-Hassan le rapporta également. Al-Jawharî a précisé que le mot « lahw » peut être employé comme euphémisme pour l’acte conjugal.

Je (l’auteur) dis : c’est de là que vient le vers du poète Imru’ l-Qays :
« Bassbâsah prétend aujourd’hui que j’ai vieilli
et que les semblables à moi ne savent plus goûter au ‘lahw’. »
On appelle l’acte charnel « lahw » parce qu’il distrait le cœur, comme dans le vers :
« … parmi elles, un délassement pour l’ami sincère et un spectacle agréable. »

Ainsi, le Très-Haut dit : « Si Nous avions voulu prendre une distraction… », certains expliquant qu’il s’agirait d’une femme, d’autres d’un enfant.

« … Nous l’aurions prise auprès de Nous »
(c’est-à-dire, de Notre propre Présence, non de la vôtre).
Ibn Jurayj dit : « parmi les habitants des cieux, non parmi les habitants de la terre ». On a également expliqué que le verset réfute ceux qui prétendent que les idoles sont les filles d’Allah : comment vos statues taillées pourraient-elles être Notre enfant ? Ibn Qutaybah y voit une réfutation destinée aux chrétiens.

« … si vraiment Nous avions dû le faire »
Qatâdah, Muqâtil, Ibn Jurayj et al-Hassan disent : le sens est « Nous ne l’aurions jamais fait », comme dans la parole divine : « Tu n’es qu’un avertisseur » (Fâtir 35 : 23), c’est-à-dire : « Tu n’es rien d’autre qu’un avertisseur ». Le mot « in » a ici valeur de négation, et le discours s’achève sur : « Nous l’aurions prise auprès de Nous ».

D’autres ont compris la phrase sous forme conditionnelle : « Si jamais Nous avions envisagé d’agir ainsi – ce que Nous ne ferons point, car il est impossible que Nous ayons un enfant – alors même, Nous l’aurions pris auprès de Nous ; or, si cela était, Nous n’aurions pas créé le Paradis… »