Mouvement de la jambe ; c’est de là que provient la parole du Très-Haut : « Frappe du pied » (Sâd, 42). On dit : « J’ai stimulé le cheval de mes talons pour qu’il parte au galop ». Puis l’usage s’est étendu au point que l’on déclare : « Le cheval a galopé » pour signifier qu’il a couru, bien que telle ne soit pas la forme originelle ; la formulation correcte est : « Le cheval a été frappé (rukida) » à la voix passive, et il est ainsi « markûd » (frappé).

« Ne fuyez pas » (lâ tarkudû) : c’est-à-dire, ne prenez pas la fuite. Certains ont rapporté que les anges leur crièrent ces mots, lorsqu’ils furent mis en déroute, par dérision à leur égard : « Ne fuyez pas ».

« Et revenez aux délices dans lesquels vous étiez comblés » : autrement dit, retournez à vos bienfaits qui furent la cause de votre arrogance. Al-mutraf désigne celui qui mène une vie de luxe ; on dit : « Utrifa ‘alâ fulân » lorsque la subsistance d’Untel est largement facilitée. En vérité, c’est Allah — glorifié soit-Il — qui les a comblés, comme Il dit : « Nous les avons comblés de biens dans la vie d’ici-bas » (Al-Mu’minûn, 33).

« Peut-être serez-vous interrogés » : peut-être vous demandera-t-on quelque chose de vos biens d’ici-bas — parole ironique, selon Qatâda. D’autres disent : le sens est : « Peut-être serez-vous questionnés au sujet du châtiment qui s’est abattu sur vous, afin que vous en informiez ». On a également dit : « Peut-être répondrez-vous à l’appel de la foi » comme on vous y invitait avant que le fléau ne vous atteigne ; on leur adressa ces propos par moquerie, réprimande et blâme.

Ils dirent : « Malheur à nous ! » Quand les anges leur déclarèrent : « Ne fuyez pas ! » et crièrent : « Vengeance pour les prophètes ! », ne voyant en face d’eux aucune personne leur parler, ils comprirent que c’était Allah — exalté soit-Il — qui avait lancé contre eux leur ennemi, parce qu’ils avaient tué le prophète envoyé parmi eux. C’est alors qu’ils dirent : « Malheur à nous ! Nous étions vraiment injustes », reconnaissant leur injustice à un moment où l’aveu ne leur était plus d’aucun profit.

« Et cette plainte ne cessa d’être la leur » : ils ne cessèrent de répéter : « Malheur à nous ! Nous étions vraiment injustes »,

« jusqu’à ce que Nous les réduisîmes en moisson fauchée » — par les épées, comme on fauche la récolte avec la faucille, dit Mujâhid ; Al-Hasan dit : c’est-à-dire par le châtiment —

« éteints » : c’est-à-dire morts. Al-khumûd désigne l’extinction, analogue à celle du feu lorsqu’il s’éteint ; la cessation de la vie est ici comparée à l’extinction de la flamme, comme on dit d’un mort qu’il « s’est éteint ».

(Sourate Al-Anbiyâ’ [21] : versets 16 à 18)

« Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et ce qui est entre les deux en jouant.
Si Nous avions voulu Nous choisir un passe-temps, Nous l’aurions pris auprès de Nous-mêmes, si tant est que Nous le fassions.
Au contraire, Nous projetons la vérité contre le faux ; elle l’anéantit, et le voilà qui s’évanouit. Malheur donc à vous pour ce que vous attribuez ! »