Au sujet de l’expression : « … النَّجْوَى » (20 : 62), al-Mubarrid dit : Cela s’apparente à ta formule : « En vérité, ceux qui sont dans la maison sont partis : les fils d’Abd-Allâh. » Ici, « les fils » constitue un badal (apposition qui remplace le pronom contenu dans le verbe « sont partis »).

D’autres ont estimé que le terme est au nominatif par voie de blâme : c’est-à-dire : eux, ce sont les injustes.

Un troisième avis veut qu’il dépende de la suppression du verbe de parole ; le sens implicite serait : « les injustes disent… », le verbe « dire » ayant été omis, à l’instar du verset : « et les anges entreront auprès d’eux par toutes les portes : “Paix sur vous” » (ar-Raʿd, 13 : 23-24).
An-Naḥḥās a retenu cette opinion, soutenue, selon lui, par ce qui suit immédiatement : « “Celui-ci n’est-il qu’un homme comme vous ?” » (al-Anbiyâʾ, 21 : 3).

Quatrième avis : le terme serait à l’accusatif par un sens elliptique : « je veux dire : les injustes ».

Al-Far­râʾ a, pour sa part, autorisé la lecture au génitif, l’expression signifiant alors : « L’Heure du règlement des comptes s’est rapprochée pour les gens : pour les injustes. » Dans cette hypothèse, on ne s’arrête pas sur « … النَّجْوَى » (20 : 62), alors que la pause est permise selon les trois opinions précédentes.

Voilà donc cinq positions.

Al-Akhfash, lui, permet le nominatif selon l’usage de certains Arabes qui disent : « M’ont mangé les puces », lecture qu’il juge élégante. Allâh – Très-Haut – dit : « Puis ils sont devenus aveugles et sourds, nombre d’entre eux » (al-Mâʾidah, 5 : 71). Le poète a dit :
« Grâce à toi, la lutte a prévalu sans effort,
Les flèches ont trouvé la cible. »
Un autre a dit :
« Pourtant son père et sa mère sont de Diyâf,
En Ḥawrân ses proches pressent l’huile. »

Al-Kisâʾî affirme qu’il y a ici antéposition et postposition ; le sens devient : « Quant à ceux qui ont été injustes, ils ont tenu conseil en secret. »

Abû ʿUbaydah observe que le verbe « أَسَرُّوا / ils ont tenu secret » appartient aux “contraires” ; il peut donc signifier qu’ils ont caché leur propos, ou, au contraire, qu’ils l’ont rendu manifeste et proclamé.

La parole d’Allâh – Très-Haut – : « Celui-ci n’est-il qu’un homme comme vous ? » signifie qu’ils ont chuchoté entre eux : « Ce rappel – à savoir le Messager – n’est-il pas, lui aussi, un homme semblable à vous ? Cet homme qui vous appelle n’est-il pas un simple mortel, sans privilège sur vous, qui mange de la nourriture et arpente les marchés, tout comme vous ? »
Ils ignoraient qu’Allâh – Exalté soit-Il – a précisé qu’Il n’envoie aux hommes qu’un homme – et non un ange – afin qu’ils puissent comprendre son message et en recevoir l’enseignement.

Puis vient : « Allez-vous donc adhérer à la sorcellerie ? » Autrement dit : ce que Muḥammad – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – a apporté serait de la magie ; comment osez-vous alors y venir et le suivre ?
Allâh informa Son Prophète – paix sur lui – de ce qu’ils s’étaient confié en secret. Dans la langue, le mot « siḥr / sorcellerie » désigne toute chose enjolivée dépourvue de vérité et de réalité.

« … tandis que vous voyez ! » – On a dit que le sens est : alors même que vous le voyez être un homme comme vous, tout comme l’expression : « … et vous raisonnez », car la raison est la clairvoyance portée sur les choses.

On a dit encore : le sens est : accepteriez-vous la sorcellerie en sachant pertinemment que c’est de la sorcellerie ?

D’autres ont expliqué : vous détourneriez-vous vers le faux alors que vous connaissez la vérité ? Le propos relève ici de la remontrance et du blâme.