Parole du Très-Haut :

« Descendez-en tous deux ! » (20 : 123). Ce discours s’adresse à Adam et à Iblîs.

« En descendez » : c’est-à-dire sortez du Paradis.

Auparavant, Il avait dit à Iblîs : « Sors-en, honni et repoussé » (Al-Aʿrâf, 18). Il se peut donc qu’il ait été expulsé du Paradis vers un endroit du ciel, puis précipité ensuite sur la terre.

« Vous serez ennemis les uns des autres ». — Cela a déjà été mentionné dans la sourate Al-Baqarah — c’est-à-dire : tu seras l’ennemi du serpent et d’Iblîs, et eux seront tes deux ennemis.
Cette expression montre que l’ordre « Descendez tous deux » (20 : 123) ne visait pas Adam et Hawwâʾ, car ils n’étaient pas ennemis l’un de l’autre ; la descente d’Adam impliquait de toute façon celle de Hawwâʾ.

« Lorsque donc il vous viendra de Ma part une guidée » : autrement dit un droit chemin et une parole véridique — sujet déjà abordé dans Al-Baqarah.

« Quiconque suit Ma guidée » : c’est-à-dire les Messagers et les Écritures.

« Il ne s’égarera ni ne sera malheureux » (20 : 123). Ibn ʿAbbâs a dit : Allah — exalté soit-Il — a garanti à quiconque récite le Coran et met en pratique son contenu qu’il ne s’égarera pas ici-bas et ne sera pas misérable dans l’au-delà ; puis il récita ce verset.

Il rapporte encore : celui qui récite le Coran et suit ce qu’il contient, Allah le préservera de l’égarement et le protégera, au Jour de la Résurrection, du sévère règlement de comptes ; puis il récita le verset.

« Quant à celui qui se détourne de Mon rappel » (20 : 124) : c’est-à-dire de Ma religion, de la récitation de Mon Livre et de la mise en pratique de son contenu. D’aucuns ont dit : de ce que J’ai fait descendre comme preuves. Il est également possible de comprendre le « rappel » comme désignant le Messager, car c’est par lui que le rappel est parvenu.

« Il aura certes une vie resserrée » (20 : 124), c’est-à-dire une existence étroite. On dit : une demeure « dank » et une vie « dank » ; le terme s’emploie indifféremment pour le singulier, le duel, le masculin, le féminin et le pluriel.

Antara a dit :
« S’ils me rejoignent, je me retire, et s’ils deviennent timorés, je redouble de fermeté ;
et s’ils se trouvent dans un lieu “dank”, je m’y installe. »

Il a dit aussi :
« Si la mort devait prendre forme, elle prendrait la mienne
lorsqu’ils descendent dans l’austère demeure. »

On a également lu « dankā » sur le schème faʿlā.

Le sens global est qu’Allah — Puissant et Majestueux — a lié à la religion la soumission, le contentement et la confiance en Lui et en le lot qu’Il répartit ; ainsi, celui qui adhère à la religion dépense, avec générosité et facilité, de ce qu’Allah — Puissant et Majestueux — lui a accordé.