[Sourate Tâ-Hâ (20) : versets 113-114]

« Et c’est ainsi que Nous l’avons fait descendre : un Coran arabe, et Nous y avons multiplié les menaces – peut-être craindront-ils (Allah) ou se rappelleront-ils (de Lui). » (20 : 113)

« Exalté soit Allah, le Souverain, le Vrai ! Ne te hâte pas de (réciter) le Coran avant que sa révélation ne te soit complètement communiquée ; et dis : « Ô mon Seigneur, accrois-moi en science. » » (20 : 114)

Parole du Très-Haut :

(« Et ainsi ») : de même que Nous t’avons exposé dans cette sourate maintes clarifications, « Nous l’avons fait descendre, un Coran arabe » (20 : 113), c’est-à-dire dans la langue des Arabes.

« Et Nous y avons varié les menaces » (20 : 113) : Nous y avons détaillé l’effroi, la mise en garde, la récompense et le châtiment.

« Afin qu’ils adoptent la piété » : c’est-à-dire qu’ils craignent Allah, s’abstiennent de Ses désobéissances et redoutent Son châtiment.

« Ou qu’il leur suscite un rappel » (20 : 113) : c’est-à-dire une exhortation.

Qatâdah dit : (un) avertissement et (de la) retenue.

D’autres dirent : un honneur ; le mot « dhikr » a ici le sens de dignité, comme dans : « Il est certes un rappel (dhikr) pour toi et pour ton peuple » (az-Zukhruf, 44).

On a dit également : afin qu’ils se remémorent le châtiment qui leur a été promis.

Al-Ḥasan a lu : « ou Nous suscitions (nuhdithu) », à la première personne du pluriel ; on rapporte de lui la vocalisation tant au mode indicatif qu’au jussif.

Parole du Très-Haut :

« Exalté soit Allah, le Souverain, le Vrai » (20 : 114). Lorsque les serviteurs prennent conscience de l’immensité de Ses bienfaits et de la descente du Coran, Il Se déclare exempt d’enfant et d’associé ; Il dit : « Exalté (ta‘âlâ) soit Allah », autrement dit : exalté soit Allah, « le Souverain, le Vrai », c’est-à-dire le Possesseur de la Vérité.

« Ne te hâte pas de (réciter) le Coran avant que sa révélation ne te soit entièrement communiquée » (20 : 114). Il enseigne ainsi à Son Prophète la manière de recevoir le Coran.

Ibn ‘Abbâs dit : Le Prophète – paix et bénédictions sur lui – devançait Jibrîl (Gabriel), récitant avant que Jibrîl n’eût achevé la révélation, par souci de mémorisation et par crainte d’oubli ; Allah le lui interdit et fit descendre : « Ne te hâte pas avec le Coran » (20 : 114).

Ceci est semblable à Sa parole : « Ne remue pas ta langue pour hâter (sa récitation) » (al-Qiyâmah, 16), comme il sera expliqué.

Ibn Abî Najîh rapporte de Mujâhid : « Ne le récite pas avant d’en avoir saisi le sens. »

On a dit : « Ne te hâte pas » signifie : ne sollicite pas sa descente « avant qu’il ne soit achevé pour toi », c’est-à-dire avant que ne te parvienne « sa révélation ».

Et l’on a dit encore : le sens est : ne le communique pas aux gens avant que ne te parvienne l’explication de son interprétation.

Al-Ḥasan dit : (ce verset) fut révélé à propos d’un homme qui gifla le visage de son épouse. Celle-ci se rendit auprès du Prophète – qu’Allah le bénisse et le salue – pour demander la rétorsion. Le Prophète – paix et bénédictions sur lui – la lui accorda, puis la parole d’Allah descendit : « Les hommes ont autorité sur les femmes » (an-Nisâ’, 34). C’est pourquoi Il dit : « Et dis : « Ô mon Seigneur, accrois-moi en science » » (20 : 114), c’est-à-dire en compréhension ; car le Prophète – paix et bénédictions sur lui – avait statué la rétorsion, mais Allah l’a abrogée.

Ibn Mas‘ûd et d’autres ont lu : « avant que Nous n’achevions (naqḍiya) » à la première personne du pluriel, avec kasrah sur la dâd, et « sa révélation » à l’accusatif.