Paroles du Très-Haut :

« Quiconque s’en détourne » (20 : 100), c’est-à-dire se détourne du Coran, n’y croit pas et ne met pas en pratique son contenu,
« portera, le Jour de la Résurrection, un fardeau » (20 : 100), c’est-à-dire un péché énorme, un poids accablant.

« Ils y demeureront éternellement » (20 : 101), autrement dit ils y séjourneront sans fin, dans la rétribution qui leur est destinée, et cette rétribution est la Géhenne.

« Quel mauvais fardeau pour eux, au Jour de la Résurrection ! » (20 : 101) : combien détestable est la charge qu’ils porteront ce Jour-là.

Dâwud ibn Rufayʿ a lu : « car il sera chargé ».

Paroles du Très-Haut :

« Le jour où l’on soufflera dans la Trompe ». La lecture commune est : « yunfakhu » (on soufflera) avec le ḍamma sur le yâ’, forme passive. Abû ʿAmr et Ibn Abî Isḥâq l’ont lue avec la nûn du sujet explicite. Abû ʿAmr s’appuie sur la parole : « Et Nous rassemblerons », prononcée avec la nûn. Selon Ibn Hurmuz, on lit « yanfukhu », avec la fatḥa sur le yâ’, c’est-à-dire : Isrâfîl soufflera. Abû ʿIyâḍ lit : « fî as-Ṣûr ». Les autres lisent également « fî as-Ṣûr ». Cette question a déjà été traitée en détail dans la sourate al-Anʿâm et dans le livre « at-Tadhkira ».

Ṭalḥa b. Muṣarrif a lu : « wa yuḥsharu » (et ils seront rassemblés) avec le ḍamma sur le yâ’, « al-mujrimûna » au nominatif, contrairement à l’écrit du muṣḥaf. Les autres lisent : « wa naḥshuru al-mujrimîna » (20 : 102), c’est-à-dire les polythéistes.

« Bleus » (zurqan) (20 : 102) est un qualificatif (ḥâl) des criminels ; le bleu est l’opposé de l’œil noirci au khôl. Les Arabes voient un mauvais présage dans les yeux bleus et les blâment : leur création sera enlaidie par la bleuâtrie de leurs yeux et la noirceur de leurs visages.

Al-Kalbî et al-Farâ’ disent : « zurqan » signifie « aveugles ». Al-Azhari – repris par az-Zajjâj – a dit : il s’agit d’hommes altérés dont les yeux sont devenus bleus sous l’effet d’une soif intense, car la noirceur de l’œil se modifie et vire au bleu en cas de soif extrême.

D’autres ont dit : c’est la convoitise mensongère qui, après l’échec, déçoit ; on dit : « Mon œil s’est blanchi à force d’attendre telle chose ».

Un cinquième avis veut que « bleu » désigne l’exorbitation du regard due à la peur intense. Le poète a dit :
« Tes yeux sont devenus bleus, ô fils de Muʿkabar,
comme chaque gazelle sauvage dont l’avarice rend le regard bleu. »

On dit : un homme aux yeux bleus, une femme aux yeux bleus, présentant une évidente bleuâtrie ; le nom est « zurqa ». On dit : « zarikat ʿaynuhu » ou « azraqqat ʿaynuhu » pour exprimer que son œil est devenu bleu.

Saʿîd b. Jubayr rapporte qu’on questionna Ibn ʿAbbâs au sujet de la parole divine : « Nous rassemblerons, ce Jour-là, les criminels, bleus » (20 : 102), alors qu’ailleurs Il dit : « Nous les rassemblerons, le Jour de la Résurrection, sur leurs visages, aveugles, muets et sourds » (Al-Isrâ’ : 97). Il répondit : « Le Jour de la Résurrection comporte plusieurs états : à un moment ils seront bleus, à un autre ils seront aveugles. »

« Ils chuchoteront entre eux » (20 : 103). Dans la langue, la racine kh-f-t désigne originellement le calme ; par extension, on a appelé khafṭ le fait d’abaisser la voix. [Et le sens…]