Il voulait dire : « En vérité, quiconque se présente… », c’est-à-dire que la question est la suivante : le criminel entrera dans le Feu, tandis que le croyant entrera au Paradis. Or, le « criminel » désigne ici le mécréant.

On a également dit : il s’agit de celui qui commet et perpètre les désobéissances. – Mais la première interprétation est la plus pertinente, compte tenu de la parole du Très-Haut : « Il aura bel et bien l’Enfer ; il n’y mourra pas et n’y vivra pas » (20 : 74). Tel est le portrait du mécréant, négateur et renégat – comme cela a déjà été expliqué dans la sourate an-Nisâ’ et ailleurs : il ne tire aucun profit de sa vie et ne trouve aucun répit dans la mort.

Le poète a dit :
« Hélas ! Pour une âme qui ne meurt pas afin que prenne fin sa misère,
et qui ne vit pas non plus une vie ayant quelque saveur ! »

On a encore avancé que l’âme du mécréant reste suspendue dans sa gorge ; Allah – exalté soit-Il – a informé qu’il ne meurt pas par sa séparation ni ne vit grâce à son maintien.

Le sens de « Quiconque se présentera à son Seigneur en criminel » (20 : 74) est : quiconque comparaîtra à l’instant fixé par son Seigneur en état de crime. Quant à « Et quiconque se présentera à Lui en croyant » (20 : 75), cela signifie : quiconque meurt dans la foi et Le rencontre en L’ayant tenu pour véridique.

« Ayant œuvré » – c’est-à-dire : ayant accompli les « bonnes œuvres », actes d’obéissance conformes aux prescriptions et aux interdits.

« Ceux-là auront les degrés suprêmes » (20 : 75), c’est-à-dire des rangs élevés que n’atteignent aucune description.

La parole : « Et quiconque se présentera à Lui en croyant » montre que le « criminel » visé n’est autre que le polythéiste.

Le Très-Haut dit :
« Des Jardins d’Éden » : explicitant ces degrés et tenant lieu d’apposition. « Adn » signifie résidence permanente – comme cela a été exposé précédemment.

« Sous lesquels coulent » – c’est-à-dire sous leurs salles et leurs divans – « des rivières » de vin, de miel, de lait et d’eau, comme cela a déjà été mentionné.

« Ils y demeureront éternellement. Tel est le salaire de celui qui se purifie » (20 : 76), c’est-à-dire de celui qui s’est purifié du kufr et des péchés.

Ceux qui estiment que ces paroles proviennent des magiciens disent : il se peut que les magiciens les aient entendues de Moïse ou des Fils d’Israël, car il y avait parmi ces derniers en Égypte des groupes, de même qu’il s’y trouvait le croyant issu de la famille de Pharaon.

Je (l’auteur) dis : il se peut aussi que ce soit une inspiration d’Allah qui les fit parler ainsi lorsqu’ils crurent ; Allah est plus savant.

Sourate Tâ-Hâ (20), versets 77 à 79 :
« Nous avons certes révélé à Moïse : “Fais sortir Mes serviteurs de nuit ; trace-leur dans la mer un chemin à sec ; tu ne craindras aucune poursuite et tu ne redouteras rien.” (77)
Pharaon les poursuivit donc avec ses troupes, mais la mer les submergea de ce qui les submergea. (78)
Pharaon égara son peuple et ne le guida pas. (79) »

Le Très-Haut dit ensuite :
« Nous avons déjà exposé en détail ce point : “Nous avons révélé à Moïse : Pars de nuit avec Mes serviteurs…” (20 : 77).

« “Et trace-leur dans la mer un chemin à sec” » : c’est-à-dire entièrement desséché, sans boue ni eau – comme cela a été traité dans la sourate al-Baqarah.