[Sourate Tâ-Hâ (20), versets 72 à 76]

Ils dirent : « Jamais nous ne te préférerons aux preuves éclatantes qui nous sont parvenues ni à Celui qui nous a créés. Prononce donc le jugement que tu as à prononcer ; tu ne statueras, en vérité, que sur cette vie d’ici-bas. » (72)
« Nous avons cru en notre Seigneur afin qu’Il nous pardonne nos fautes, ainsi que la magie à laquelle tu nous as contraints. Allah est Meilleur et Plus durable ». (73)
« Certes, quiconque se présentera à son Seigneur en criminel aura assurément l’Enfer : il n’y mourra pas et n’y vivra pas. » (74)
« Et quiconque se présentera à Lui en croyant, après avoir accompli des œuvres vertueuses, ceux-là auront les degrés les plus élevés, » (75)
« les Jardins d’Éternité, sous lesquels coulent les ruisseaux, où ils demeureront à jamais. Telle est la rétribution de celui qui se purifie. » (76)

Paroles du Très-Haut :
« (Ils dirent) » : il s’agit des magiciens.
« (Jamais nous ne te préférerons) » [20 : 72], c’est-à-dire : nous ne te choisirons pas.
« (…aux preuves éclatantes qui nous sont parvenues) » [20 : 72]. Ibn ‘Abbâs dit : ils visent par là la certitude et la science.

‘Ikrima et d’autres rapportent : lorsque les magiciens se prosternèrent, Allah leur montra, au cours de leur prosternation, leurs demeures au Paradis ; c’est pourquoi ils dirent : « Jamais nous ne te préférerons… » [20 : 72].

L’épouse de Pharaon demanda : « Qui a triomphé ? » On lui répondit : « Moïse et Aaron. » Elle déclara : « J’ai cru au Seigneur de Moïse et d’Aaron. » Pharaon envoya alors vers elle en ordonnant : « Apportez le plus gros rocher ; si elle persiste dans ses propos, lancez-le-lui dessus. » Lorsqu’ils se présentèrent à elle, elle leva les yeux vers le ciel, aperçut sa demeure au Paradis, persista dans sa profession de foi, son âme fut retirée et le rocher fut lancé sur son corps déjà sans vie.

On rapporte encore que le chef des magiciens, s’adressant à un compagnon de confiance après avoir vu ce qu’il vit du bâton de Moïse, lui dit : « Observe ce serpent : a-t-il manifesté de la frayeur ? Si c’était un djinn, il aurait craint ; s’il ne craint pas, c’est l’œuvre du Créateur à qui rien, parmi Ses créatures, n’échappe. » L’autre répondit : « Il n’a pas eu peur. » Il déclara alors : « Je crois au Seigneur d’Aaron et de Moïse. »

« (Et par Celui qui nous a façonnés) » [20 : 72] : certains considèrent que l’expression est coordonnée à « aux preuves éclatantes qui nous sont parvenues », le sens étant : « Jamais nous ne te préférerons ni aux preuves qui nous sont parvenues ni à Celui qui nous a créés. » D’autres y voient un serment : « Par Allah, jamais nous ne te préférerons. »

« (Prononce donc le jugement que tu as à prononcer) » [20 : 72] : c’est-à-dire ce que tu as décidé d’exécuter. Ici, le terme « ma » n’est pas la particule qui, associée au verbe, équivaut à un nom verbal ; celle-là se rattache aux verbes, alors que la présente est un pronom relatif comprenant sujet et attribut.