Parole du Très-Haut :

« (Ils dirent : « Ô Moïse… »)
Il s’agit ici des magiciens.

« (… soit que tu jettes) »
– c’est-à-dire : ta canne de ta main –

« (… soit que nous soyons les premiers à lancer.) »
Ils firent preuve de courtoisie envers Moïse, et cela fut la cause de leur foi.

« (Il dit : « Non ! Jetez donc. » Puis voilà que leurs cordes…) »
(20 : 66) Une ellipse se trouve dans l’énoncé ; le sens implique : « ils jetèrent ».

Al-Ḥasan a lu :
« (… et leurs bâtons) »
avec la ‘ayn vocalisée en ḍamma. Hârûn le récitant a expliqué qu’il s’agit là de la langue des Banû Tamîm : « wa-‘uṣiyyuhum », et c’est la lecture adoptée par al-Ḥasan. Les autres lisent avec la kasra, par conformité avec celle du ṣād, comme on le voit dans duliyyun/diliyyun, qusiyyun/qisiyyun.

« (il lui était suggéré, par leur magie, qu’elles se mettaient à ramper) »
(20 : 66)

Ibn ‘Abbâs, Abû Ḥaywah, Ibn Dhakwân et Rawḥ d’après Ya‘qûb ont lu :
« tuḫayyalu » (avec le tā’) ; le verbe se rapporte alors aux bâtons et aux cordes, ceux-ci étant féminins. En effet, les magiciens enduisirent les bâtons de mercure ; quand la chaleur du soleil les frappa, ils frémirent et se mirent à bouger.

Al-Kalbî dit : il fut suggéré à Moïse que la terre était peuplée de serpents rampants.

On a aussi lu : « taḫayyalu », c’est-à-dire « tataḫayyalu », selon le même procédé que « tuḫayyalu ».

Celui qui lit « yuḫayyalu » (avec le yâ’) rapporte le verbe à « l’artifice » (al-kaydu). D’autres lisent « nuḫayyilu » (avec le nûn), considérant qu’Allah est Celui qui suscite cette illusion à titre d’épreuve et de test. Il a également été dit que le sujet est « l’artifice » même.

« … qu’elles rampent »
Le mot « anna » est pour certains au lieu d’un nominatif : « il lui était suggéré leur reptation », dit az-Zajjâj. Al-Farrâ’ y voit plutôt la place d’un accusatif, sous-entendant « bi-anna », la préposition ayant été omise.

Selon la première explication, leur magie et leur artifice se présentèrent à lui de telle manière qu’il crut véritablement qu’elles rampaient.

Az-Zajjâj ajoute : celui qui lit avec le tā’ considère « anna » au lieu d’un accusatif, signifiant : « il lui était suggéré qu’elles avaient un mouvement ». Il est également permis de voir dans « anna » un nominatif en apposition au pronom de « taḫayyalu », lequel renvoie aux cordes et aux bâtons ; il s’agit alors d’un badal d’inclusion. Le verbe « tas‘â » signifie : « elles marchent / rampent ».

Parole du Très-Haut :

« (Il éprouva au fond de lui une crainte, Moïse…) »
« Il éprouva », c’est-à-dire : il la dissimula. On a aussi dit : il la ressentit ; ou encore : il la perçut – c’était la peur des serpents, chose naturelle chez l’homme, comme il a déjà été expliqué.

D’autres ont dit : il craignit que les gens ne soient séduits avant qu’il ne jette sa canne ; ou bien il eut peur, lorsque la révélation tardait à lui ordonner de lancer la canne, que le peuple ne se disperse avant cela et ne tombe dans la tentation.

Certains maîtres de la Réalité ont rapporté : lorsque Moïse – paix sur lui – rencontra les magiciens, il leur dit :
« Malheur à vous ! Ne forgez pas de mensonge contre Allah, sinon Il vous anéantira par un châtiment » (20 : 61).
Il se retourna alors et vit Gabriel à sa droite, lequel lui dit : « Ô Moïse, ménage les alliés d’Allah. »

Moïse répondit : « Ô Gabriel, ceux-là sont des magiciens venus avec une magie énorme pour faire disparaître le miracle, soutenir la religion de Pharaon et repousser la religion d’Allah, et toi tu dis : “Sois indulgent” ? »