Il s’y trouve deux questions :
Premièrement :
Les savants ont dit : Lorsque Moïse et Aaron – paix sur eux – éprouvèrent la crainte naturelle qui peut atteindre tout être humain quant à sa propre personne, Allah, exalté soit-Il, les informa que Pharaon et son peuple ne pourraient nullement les atteindre. Ce verset réfute donc ceux qui prétendent qu’il n’est pas permis d’éprouver de la crainte ; en vérité, la peur de l’ennemi est une Sunna d’Allah à l’égard de Ses prophètes et de Ses alliés, et ce, en dépit de leur connaissance d’Allah et de la confiance qu’ils mettent en Lui.
Al-Ḥasan al-Baṣrî – qu’Allah lui fasse miséricorde – a parfaitement répondu à celui qui rapportait l’histoire de ‘Âmir b. ‘Abdillâh : celui-ci, en route pour le Shâm avec quelques compagnons, fit halte près d’un point d’eau. Un lion s’interposa alors entre eux et l’eau. ‘Âmir s’approcha néanmoins, prit l’eau dont il avait besoin et revint. On lui dit : « Tu as mis ta vie en danger. » Il répondit : « Il m’est plus agréable que les lances se croisent dans ma poitrine plutôt que d’être su par Allah comme craignant autre que Lui. » Al-Ḥasan ajouta : « Or, meilleur que ‘Âmir a pourtant éprouvé la crainte : Moïse – sur lui la prière et la paix – lorsque l’homme lui dit :

« Les notables se concertent à ton sujet pour te tuer ; sors donc ! Je suis pour toi de ceux qui te conseillent. » Il sortit alors de la ville, craintif et aux aguets, en disant : « Seigneur ! Sauve-moi du peuple injuste. » (Al-Qaṣaṣ, 20-21)

Et Sa parole : « Il entra dans la cité, craintif et vigilant… » (Al-Qaṣaṣ, 18)

Et lorsqu’au jour du défi les magiciens jetèrent leurs cordes et leurs bâtons, Allah dit :

« Moïse ressentit dans son âme quelque frayeur. Nous dîmes : “N’aie pas peur ! C’est toi qui auras le dessus.” » (Ṭâ-Hâ, 67-68)

Je dis : relèvent également de cela le fait que le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – fit creuser la tranchée autour de Médine pour protéger les musulmans et leurs biens, alors même que son tawakkul et sa confiance en son Seigneur atteignaient un degré qu’aucun autre n’a atteint. Il en va de même de ce que l’on sait de ses Compagnons : ils durent quitter leurs demeures, une première fois vers l’Abyssinie, une seconde vers Médine, par crainte pour leurs personnes des polythéistes de La Mecque et pour sauver leur religion, de peur qu’ils ne les éloignent de celle-ci par la torture.

Asmaʾ bint ʿUmays dit un jour à ʿUmar, lorsqu’il lui rappela : « Nous vous avons devancés dans l’émigration, nous sommes donc plus proches du Messager d’Allah – paix et salut sur lui – que vous » :
« Tu mens, ô ʿUmar ! Non, par Allah, vous étiez auprès du Messager d’Allah – qu’Allah lui accorde paix et salut – : il nourrissait vos affamés et instruisait vos ignorants, tandis que nous étions, pour l’amour d’Allah et de Son Messager, dans la contrée – ou la terre – des lointains, des haïs, en Abyssinie. Par Allah ! Je ne mangerai ni ne boirai avant d’avoir rapporté au Messager d’Allah – paix et salut sur lui – ce que tu viens de dire, alors que nous subissions des torts et que nous avions peur. » Le hadith, dans son intégralité, a été rapporté par Muslim.

Les savants ont conclu : celui qui prétend à propos de lui-même le contraire de ce qu’Allah a inscrit dans la nature des fils d’Adam