Parole d’Allah, Très-Haut :
« Et Moi, Je t’ai choisi. » (20 : 13)
C’est-à-dire : Je t’ai élu pour la mission prophétique.
Les lecteurs de Médine, Abû ‘Amr, ‘Âṣim et al-Kisâ’î lisent :
« Wa-anā iḫtartuka » (20 : 13),
tandis que Ḥamza lit :
« Wa-’an-nā iḫtarnāka. »
Le sens est identique, mais la leçon « Wa-anā iḫtartuka » l’emporte pour deux raisons : premièrement, elle s’accorde mieux avec l’orthographe du muṣḥaf ; deuxièmement, elle correspond davantage au fil du discours, puisqu’Allah — Glorifié soit-Il — dit : « Ô Mûsâ ! C’est Moi, ton Seigneur ; ôte donc tes sandales … » (20 : 11-12). C’est dans cette continuité que s’inscrit l’interpellation, comme l’a expliqué an-Naḥḥâs.

Parole d’Allah, Très-Haut :
« Écoute donc attentivement ce qui est révélé. » (20 : 13)
Un seul point y est abordé.
Ibn ‘Aṭiyya rapporte de son père — qu’Allah lui fasse miséricorde — qu’il entendit Abû al-Faḍl al-Jawharî — qu’Allah Très-Haut lui fasse miséricorde — dire : « Lorsque Mûsâ — bénédictions et salut sur lui — entendit : “Écoute donc attentivement ce qui est révélé” (20 : 13), il se tint debout sur une pierre, s’adossa à une autre pierre, posa sa main droite sur sa main gauche, appuya son menton contre sa poitrine et resta immobile pour écouter ; tout son vêtement était en laine. »

Je dis : Le bel art d’écouter, tel qu’il se doit, Allah l’a loué en ces termes : « Ceux qui écoutent la parole et suivent ce qu’elle a de meilleur, voilà ceux qu’Allah a guidés. » (39 : 18) Il a blâmé le contraire lorsqu’Il dit : « Nous connaissons parfaitement la façon dont ils prêtent l’oreille… » (s. 17, v. 47). Il a donc loué celui qui prête une oreille attentive à Sa parole, l’esprit présent, et Il a ordonné à Ses serviteurs d’en faire de même, par politesse envers eux, lorsqu’Il dit : « Lorsqu’on récite le Coran, écoutez-le et observez le silence afin que vous soyez pris en miséricorde. » (7 : 204) Il dit également ici : « Écoute donc attentivement ce qui est révélé » (20 : 13), car c’est par là que s’obtient la compréhension venant d’Allah — Exalté soit-Il.

On rapporte de Wahb ibn Munabbih qu’il a dit : « Parmi les règles de l’écoute : la quiétude des membres, le regard baissé, l’oreille attentive, la présence de l’esprit et la résolution d’agir. Voilà l’audition comme Allah l’aime : que le serviteur maîtrise ses membres sans les occuper à autre chose, afin que son cœur ne se détourne pas de ce qu’il entend ; qu’il baisse le regard pour que son cœur ne s’amuse pas à ce qu’il voit ; qu’il concentre son intelligence pour ne pas se parler d’autre chose que ce qu’il écoute ; et qu’il se détermine à comprendre afin de mettre en pratique ce qu’il aura compris. »

Sufyân ibn ‘Uyaynah a dit : « Le premier degré du savoir est l’écoute, puis la compréhension, ensuite la mémorisation, puis la mise en pratique, enfin la transmission. » Ainsi, lorsqu’un serviteur écoute le Livre d’Allah — Très-Haut — et la Sunna de Son Prophète — paix et salut sur lui — animé d’une intention sincère conforme à ce qu’Allah agrée, Il lui accorde la compréhension voulue et place dans son cœur une lumière.