Septième opinion : le terme « Tâ-Hâ » signifie : « Foule la terre ». En effet, le Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – supportait l’effort de la prière au point que ses pieds gonflaient presque et qu’il devait les reposer tour à tour. On lui dit donc : « Foule la terre », c’est-à-dire ne te fatigue pas au point d’avoir besoin de délasser tes pieds. Ce propos est rapporté par Ibn al-Anbârî.

Le Qâdî ‘Iyâd rapporte, dans « ash-Shifâ’ », d’après ar-Rabî‘ ibn Anas : « Lorsque le Prophète – paix et bénédictions sur lui – priait, il se tenait sur un seul pied et levait l’autre ; alors Allah – Très-Haut – fit descendre : “Tâ-Hâ”, c’est-à-dire : « Foule la terre, ô Muhammad ». — « Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois accablé » (20 : 2).

Az-Zamakhsharî rapporte que, selon al-Hasan, « Tâ-Hâ » a été expliqué comme un ordre de poser les pieds au sol : le Prophète – que la prière et la paix soient sur lui – se tenait, durant son tahajjoud, sur une seule jambe ; il reçut alors l’ordre de fouler la terre de ses deux pieds. Le mot originel est « ṭa’ » (طَأْ : foule), dont la hamza a été changée en hâ’ comme elle est devenue alif dans le verbe « yaṭâ » (يَطَا) dans le vers : « … la hanâki al-marta‘ ». Sur cette base l’impératif fut construit, la hâ’ y jouant le rôle de hâ’ de sakt.

Mujâhid a dit : le Prophète – paix et bénédictions sur lui – et ses Compagnons nouaient des cordes autour de leur poitrine durant la prière nocturne, en raison de la longueur de leur station debout ; puis cela fut abrogé par les prières obligatoires, et ce verset fut révélé.

Al-Kalbî rapporte : lorsque la Révélation parvint au Prophète – paix et bénédictions sur lui – à La Mecque, il s’appliqua intensément à l’adoration, au point de passer toute la nuit en prière. À la descente de ce verset, Allah – Très-Haut – lui ordonna d’alléger la charge : qu’il prie et qu’il dorme. Ce verset abrogea donc la prière nocturne continue ; par la suite, il priait puis dormait.

Muqâtil et ad-Dahhâk disent : quand le Coran fut révélé au Prophète – paix et bénédictions sur lui –, lui et ses Compagnons se levèrent pour prier. Les mécréants de Quraysh dirent alors : « Allah n’a fait descendre ce Coran sur Muhammad que pour qu’il soit malheureux. » Allah – Très-Haut – fit donc descendre : « Tâ-Hâ », c’est-à-dire : « Ô homme ! » – « Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois malheureux » (20 : 2), c’est-à-dire pour que tu te fatigues, comme cela sera exposé.

Selon cette interprétation, « Tâ-Hâ », ou « Ṭâhâ », signifie « foule la terre » ; la hâ’ et l’alif constituent alors le pronom renvoyant à la terre : « foule-la de tes deux pieds dans tes prières ». La hamza a été allégée et transformée en alif de prolongation.

Un groupe a récité : « Tâ-Hâ », son origine étant « ṭa’ » (طَأْ) signifiant