Il en est ainsi d’une chamelle qui n’aurait jamais porté de fœtus : autrement dit, aucun petit ne s’est encore manifesté dans son ventre. Partant de là, le propos demeure recevable ; « sa lecture » consiste alors, pour Lui, à en faire entendre et comprendre le contenu au moyen de tournures qu’Il crée et d’une écriture qu’Il fait advenir.
Tel est le sens de notre expression : « Nous avons lu la Parole d’Allâh », ainsi que de Sa parole : « Récitez donc ce qui vous est aisé du Coran » et « Récitez donc ce qu’il vous en est facile. »
Parmi nos maîtres, certains ont dit que le terme « il a lu (qarâ’a) » signifie : « il en a parlé ». Il s’agit d’un emploi métaphorique, comme dans l’expression : « J’ai goûté (dhinqtu) ces propos d’un vrai goût », c’est-à-dire : je les ai mis à l’épreuve. De même, le Très-Haut dit : « Allâh leur a fait goûter (adhâqahâ) l’enveloppe de la faim et de la crainte pour ce qu’ils faisaient », c’est-à-dire : Il les en a éprouvés ; or la crainte, à proprement parler, ne se goûte pas, car la saveur ne relève en réalité que de la bouche, et non des autres membres.
Ibn Fûrak dit : L’explication que nous avons donnée en premier lieu est cependant la plus juste : la Parole d’Allâh – Sublime soit-Il – est éternelle, sans commencement, antérieure à tous les événements créés. Il ne fait qu’en faire entendre et comprendre qui Il veut parmi Ses créatures, quand Il le veut et comme Il le veut, sans que l’existence même de Sa Parole ne soit soumise à une durée ou à un temps.
[Coran, sûrah Tâ-Hâ (20), versets 1-8]
Au nom d’Allâh, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
- Tâ-Hâ.
- Nous n’avons pas fait descendre sur toi le Coran pour que tu sois accablé,
- mais seulement comme un rappel pour celui qui craint (Allâh),
- une révélation émanant de Celui qui a créé la terre et les cieux élevés,
- le Tout-Miséricordieux, qui S’est établi sur le Trône.
- À Lui appartient ce qui est dans les cieux, ce qui est sur la terre, ce qui est entre les deux et ce qui est sous la couche terreuse.
- Et si tu élèves la voix, Il connaît certes le secret, même plus caché encore.
- Allâh ! Point de divinité en dehors de Lui ; à Lui appartiennent les Noms les plus beaux.
Parole du Très-Haut : « Tâ-Hâ ».
Les savants ont divergé sur sa signification. Abû Bakr as-Siddîq – qu’Allâh l’agrée – a dit : « C’est un secret (parmi d’autres). » (rapporté par al-Ghaznawî). Ibn ‘Abbâs a dit : « Cela signifie : Ô homme » (rapporté par al-Bayhaqî).
On a également avancé qu’il s’agit d’un mot connu dans la tribu de ‘Ukl, et, selon d’autres, dans celle de ‘Ak. Al-Kalbî rapporte : « Si, dans le dialecte de ‘Ak, tu disais à un homme : “Ô homme !”, il ne te répondrait pas avant que tu n’ajoutes : “Tâ-Hâ”. »
At-Tabarî a cité à ce propos le vers suivant :
« Je l’ai appelé par “Tâ-Hâ” au cœur du combat, mais il ne répondit pas,
J’ai alors craint pour lui qu’il ne se montre fuyant. »