Le Très-Haut a dit :

« Oui, Il les a dénombrés », c’est-à-dire : Il connaît parfaitement leur nombre ; « et Il les a comptés un à un » renforce l’idée qu’aucun d’eux ne Lui est caché.

J’ajoute : parmi Ses Noms – exalté soit-Il – figure « al-Muḥṣî » (Celui qui dénombre), nom attesté dans la Sunna par le ḥadîth d’Abû Hurayra rapporté par at-Tirmidhî ; l’étymologie même de ce verbe l’indique.

Le maître Abû Isḥâq al-Isfarâ’înî dit : l’un de Ses Noms est al-Muḥṣî, particulier en ce sens que la multiplicité ne Le détourne jamais de la science ; ainsi, malgré l’éclat de la lumière, la violence du vent ou la chute des feuilles, Il connaît les moindres fractions de mouvement de chaque feuille. Comment ne saurait-Il pas, alors qu’Il est le Créateur ? N’a-t-Il pas dit : « Celui qui a créé ne saurait-Il pas, alors qu’Il est le Subtil, le Parfaitement Informé ? »

Dans le Tafsîr d’Ibn ʿAbbâs, on lit que le sens de : « Oui, Il les a dénombrés et les a comptés un à un » est qu’ils L’ont reconnu pour Maître et ont attesté Sa seigneurie.

Le Très-Haut dit encore : « Et chacun d’eux viendra à Lui, au Jour de la Résurrection, seul » ; c’est-à-dire isolé, sans protecteur ni richesse qui puisse lui être utile, comme Il l’a dit : « Le Jour où ni biens ni enfants ne seront d’aucune utilité, sauf pour celui qui se présente à Allah avec un cœur sain. » Rien ne lui profitera donc hormis ce qu’il aura fait auparavant. Le texte coranique emploie : « et chacun d’eux viendra à Lui » selon la forme littérale ; quant au sens, on comprend : « ils viendront à Lui ».

Al-Qushayrî commente : on y trouve une allusion au fait que vous n’accepteriez pas pour vous-mêmes de réduire vos propres enfants en servitude, alors que tous sont Ses serviteurs ; comment donc avez-vous agréé pour Allah ce que vous n’agréez pas pour vous-mêmes ? Ils furent déjà réfutés en pareil cas : ils refusent pour eux-mêmes les filles mais prétendent : « les anges sont les filles d’Allah », – exalté soit-Il au-dessus de cela – et affirment encore : « les idoles sont les filles d’Allah ».

Il est également dit : « Ce qui revient à leurs associés n’atteint pas Allah, tandis que ce qui revient à Allah parvient à leurs associés. »

Le Très-Miséricordieux dit :

« Certes, ceux qui ont cru et accompli de bonnes œuvres, le Tout-Miséricordieux placera bientôt pour eux un amour » (v. 96).

Autrement dit : ceux qui ont cru – c’est-à-dire attesté la foi – et réalisé des œuvres vertueuses, le Tout-Miséricordieux mettra l’amour pour eux dans le cœur de Ses serviteurs. C’est ce qu’a rapporté at-Tirmidhî d’après Saʿd et Abû Hurayra : le Prophète – que les prières et la paix d’Allah soient sur lui – a dit : « Lorsque Allah aime un serviteur, Il appelle Gabriel : “Je viens d’aimer untel ; aime-le donc.” Gabriel l’aime alors, proclame son amour au ciel ; puis cet amour se répand parmi les habitants de la terre. » Tel est le sens de Sa parole : « le Tout-Miséricordieux placera bientôt pour eux un amour. »