Un homme originaire du Shâm me rapporta, dans la mosquée de Minâ :
« Lorsque Dieu – Très-Haut soit-Il – créa la terre ainsi que les arbres qu’elle renferme, il n’y avait alors sur terre aucun arbre où les fils d’Adam se rendissent sans y trouver quelque utilité ; tous leur procuraient un bénéfice. La terre et les arbres demeurèrent ainsi jusqu’à ce que les pervers d’entre les fils d’Adam proférassent cette parole énorme : “Le Tout-Miséricordieux S’est attribué un enfant.” Aussitôt qu’ils l’eurent prononcée, la terre se hérissa et les arbres devinrent épineux.

Ibn ‘Abbâs dit : «Les montagnes se frissonnèrent ; avec elles, les arbres qu’elles portent, les mers et les poissons qu’elles contiennent. De ce frémissement provinrent les piquants chez certains poissons et les épines sur les arbres.»

Ibn ‘Abbâs, rapporté également par Ka‘b, déclara : «Les cieux, la terre, les montagnes et toutes les créatures – à l’exception des deux charges, humains et djinns – furent saisies d’effroi, sur le point de disparaître. Les anges se mirent en colère, la Géhenne s’embrasa, les arbres se hérissèrent, la terre s’assombrit et devint stérile lorsque l’on dit : “Allah s’est donné un enfant.”»

Muḥammad ibn Ka‘b affirma : «Les ennemis d’Allah ont failli déclencher sur nous l’Heure lorsque fut prononcée la parole du Très-Haut : “Peu s’en faut que les cieux ne se fendent, que la terre ne se fissure et que les montagnes ne s’écroulent d’un fracas, parce qu’ils ont attribué au Tout-Miséricordieux un fils.” (Maryam, 90).»

Ibn al-‘Arabî commente : «Il a dit vrai ; c’est là une parole d’une gravité extrême, précédée par le décret et la destinée. N’était-ce que le Créateur – béni et exalté soit-Il – n’est ni diminué par l’impiété de l’impie ni accru par la foi du croyant, que cela n’ajoute rien à Sa royauté pas plus que cela n’en retranche, jamais une telle parole n’eût été proférée. Mais Il est le Très-Saint, le Sage, le Clément ; Il ne Se préoccupe donc point des propos des gens de faux après cela.»

Parole du Très-Haut : «Il ne convient pas au Tout-Miséricordieux de Se donner un enfant» – Ce verset comporte quatre points : Premier point – le Très-Haut rejette de Lui-même toute idée de filiation, car celle-ci implique la communauté d’essence et la survenue après inexistence, comme nous l’avons expliqué dans la sourate «Al-Baqarah». Autrement dit, cela ne Lui sied nullement, ne peut Le qualifier, ni n’est admissible à Son égard ; en effet, un fils n’existe qu’à partir d’un père qui, lui-même, a un aïeul et une origine, tandis qu’Allah – glorifié et sanctifié soit-Il – est infiniment au-dessus de tout cela.

On a dit dans la poésie :
«Au sommet d’une falaise abrupte d’un mont dominant,
Il ne sied, au-dessous d’elle, ni plaine ni montagne.»