en continuité. – Le terme « les criminels » dans Sa parole : « Nous conduirons les criminels vers la Géhenne, assoiffés » englobe aussi bien les mécréants que les déviants parmi les croyants. Puis Il a informé qu’ils ne disposeront pas du pouvoir d’intercéder, à l’exception des pécheurs croyants ; ceux-ci bénéficieront de l’intercession en leur faveur.
Le Messager d’Allâh – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – a dit :
« Je ne cesserai d’intercéder jusqu’à ce que je dise : Ô mon Seigneur, accorde-moi l’intercession pour quiconque aura dit : “Lâ ilâha illâ-Llâh, Muḥammad est le Messager d’Allâh.” Alors Il dira : Ô Muḥammad, cette faveur ne t’appartient pas, elle M’appartient à Moi. »
Muslim l’a rapporté dans ce sens. – Nous l’avons déjà mentionné. – Les récits concordent pour affirmer que les gens de mérite, de science et de piété intercéderont, et leur intercession sera agréée.
Si l’on retient la première opinion, la phrase se rattache à Sa parole : « Ils ont adopté en dehors d’Allâh des divinités afin qu’elles leur procurent puissance. » – Demain, l’intercession des adorateurs d’idoles ne sera acceptée pour personne, pas plus que l’intercession des idoles elles-mêmes ; ils ne détiennent l’intercession de personne en leur faveur, c’est-à-dire qu’aucune intercession ne leur sera profitable, comme Il a dit : « L’intercession des intercesseurs ne leur servira de rien. »
D’autres ont dit : c’est-à-dire : Nous rassemblerons les pieux et les criminels, et nul ne possédera l’intercession, – « sauf celui qui aura pris auprès du Tout-Miséricordieux un engagement », c’est-à-dire lorsque Allâh lui aura accordé la permission d’intercéder, conformément à Sa parole : « Qui donc peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission ? » (al-Baqarah, 2 : 255).
Cet « engagement » est celui qu’Il mentionne : « Ou bien ont-ils pris auprès du Tout-Miséricordieux un engagement ? » ; il s’agit d’une expression englobant la foi et l’ensemble des œuvres vertueuses par lesquelles leur auteur accède au rang de ceux qui intercèdent.
Ibn ‘Abbâs a dit : l’engagement, c’est la formule « Lâ ilâha illâ-Llâh ».
Muqâtil et Ibn ‘Abbâs, également, ont dit : « N’intercédera que celui qui aura attesté qu’il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allâh, renié toute force et toute puissance si ce n’est par Allâh, et n’escomptera que de Lui, Exalté soit-Il. »
Ibn Mas‘ûd rapporte : « J’ai entendu le Messager d’Allâh – que les bénédictions et la paix d’Allâh soient sur lui – dire à ses compagnons : “L’un de vous est-il incapable de prendre, chaque matin et chaque soir, auprès d’Allâh un engagement ?” – Ils dirent : Ô Messager d’Allâh, et quel est-il ? – Il dit : Il dit, chaque matin et chaque soir : Ô Allâh, Créateur des cieux et de la terre, Connaisseur de l’invisible et du visible ! Je Te confie, dans cette vie, que j’atteste qu’il n’est de divinité digne d’adoration que Toi, Unique, sans associé, et que Muḥammad est Ton serviteur et Ton Messager. [Ne m’abandonne pas à moi-même], car si Tu m’abandonnes à moi-même, Tu m’éloignes du bien et me rapproches du mal ; je ne me fie qu’à Ta miséricorde. Accorde-moi auprès de Toi un engagement que Tu me feras tenir le Jour de la Résurrection ; Tu ne manques jamais à Ta promesse.” – Lorsqu’il a prononcé cela, Allâh y appose un sceau, le dépose sous le Trône ; et, le Jour de la Résurrection, un héraut proclamera : “Où sont ceux qui ont auprès d’Allâh un engagement ?” Ils se lèveront alors et entreront au Paradis.»