« Kallā » marque la réprobation et la mise en garde. Abou Bakr Ibn al-Anbârî rapporte – et j’ai entendu Abou al-‘Abbâs dire : on ne s’arrête jamais sur « kallā » dans l’ensemble du Coran, car elle sert de réponse et l’utilité réside dans ce qui la suit. Le premier avis est celui des exégètes.

Parole du Très-Haut :
« Nous inscrirons ce qu’il dit » : c’est-à-dire que Nous conserverons sa parole pour la lui faire payer dans l’au-delà.
« Et Nous allongerons pour lui le châtiment d’un allongement » : Nous lui ajouterons un supplice par-dessus un autre.
« Et Nous hériterons de ce qu’il dit » (v. 80) : Nous lui ôterons ce que Nous lui avons accordé dans ce bas-monde en biens et en enfants.
Ibn ‘Abbâs et d’autres ont dit : c’est-à-dire que Nous hériterons de ses biens et de ses enfants après que Nous l’aurons fait périr.
D’aucuns ont dit : Nous le priverons, dans l’au-delà, de ce qu’il a convoité en biens et en descendance, et Nous le réserverons à d’autres parmi les musulmans.
« Et il viendra à Nous, solitaire » (v. 80) : c’est-à-dire seul, sans biens, sans enfants, sans clan pour le secourir.

[Sourate Maryam (19), versets 81-82]
« Ils ont adopté, en dehors d’Allah, des divinités afin qu’elles soient pour eux une puissance » (v. 81)
« Non ! Elles renieront leur adoration et seront pour eux des adversaires » (v. 82)

Parole du Très-Haut :
« Ils ont adopté, en dehors d’Allah, des divinités afin qu’elles soient pour eux une puissance » : il s’agit des polythéistes de Quraych.
« ‘Izzan » (puissance) signifie des auxiliaires, une protection, c’est-à-dire des fils. Al-‘izz désigne aussi la pluie abondante, selon al-Harawî. Le sens apparent est que « ‘izzan » renvoie aux divinités qu’ils ont adorées en dehors d’Allah, le verbe étant au singulier parce qu’il s’agit d’un nom verbal : afin qu’ils obtiennent par elles la puissance et se prémunissent, grâce à elles, contre le châtiment d’Allah.
C’est pourquoi Allah – Exalté soit-Il – dit :
« Kallā » : c’est-à-dire : Non ! l’affaire n’est pas comme ils l’ont pensé et imaginé. Au contraire, ces divinités renieront leur adoration ; autrement dit, elles nieront avoir été adorées, ou bien les dieux rejetteront l’adoration que les polythéistes leur ont vouée, comme Il a dit :
« Nous nous désavouons d’eux ; ce n’est pas nous qu’ils adoraient » (al-Qasas, 63).
En effet, les idoles sont des objets inanimés qui ne savent rien de l’adoration.
« Et elles seront pour eux un “ḍidd” » : c’est-à-dire des aides dans leur contestation et leur démenti, selon Mujâhid et ad-Ḍaḥḥâk : elles seront leurs ennemies.
Ibn Zayd dit : elles seront pour eux une calamité ; leurs divinités seront rassemblées, la raison leur sera conférée, elles parleront et diront : « Seigneur ! châtie ceux qui nous ont adorées en dehors de Toi. »
Ici, « kallā » peut signifier « non » comme elle peut signifier « en vérité », c’est-à-dire : certes, « elles renieront leur adoration ».
Et il a récité